В конце своей жизни Геше Чекава сказал своим ученикам, что он уже давно ревностно молится, чтобы ему было дано следующее рождение в обителях ада, для того, чтобы помогать всем страдающим там существам. К несчастью, добавил он, недавно у него было несколько ясных сновидений, которые указали, что он будет вновь рожден в одной из обителей будд. Он был горько разочарован и со слезами на глазах умолял своих учеников молиться о том, чтобы этого не произошло, и чтобы было исполнено его страстное желание помочь существам, пребывающим в аду.

Хочу заставить колебаться
Далёкого по духу человека!

Каждая мысль, которую вы посылаете, - это незатухающее колебание. Она распространяется, заставляя колебаться каждую частицу вселенной, и если ваши мысли благородны, святы и убедительны, они вызывают вибрацию в сознании каждого близкого вам по духу человека.

Шивананда

У нас удивительные фефекты: ночью вдвое теплее, чем днём.

И спешно драпают из страны "гости труда". Прикольно)). "Свято место"обнажается, но природа не потерпит))...

Падение рубля оказалось вернейшим способом выдворения большинства китайцев)). А вы боялись... Делов-то!

Куда ж вы, родные, теперича?)) В Евро...зону боевых действий?))

Оттуда, где солнце и луна,
Мой взгляд упал
На хризантему Фудзи.


Наелся обезболивающих
И веселюсь...

Первое ее сражение состоялось еще 08.08.08. Шесть лет назад. Причем подготовку грузинской армии к этой войне «Запад» начал еще раньше. В 2004-м, когда никакой «российской аннексии Крыма» даже в проекте не существовало. Мы просто проспали ее начало. Не заметили, ибо ожидали совершенно иного сценария.

Нам казалось, что война… это когда танковые клинья рвутся вглубь территории; это когда «сапог иностранного пехотинца» утверждается на завоеванной земле; это когда на стенах домов появляются «распоряжения оккупационной администрации». А противнику не захотелось класть десятки миллионов своих солдат на полях сражений где-нибудь под Воронежем и превращать собственные страны в радиоактивные пустыни. Вот он и пошел «другим путем».

На «Западе» тоже есть очень умные люди и высококлассные аналитики. Они еще в 60-е годы ХХ века нащупали серьезную уязвимость всей нашей концепции «Русского мира». Нашу с вами уязвимость. На Руси «народ» традиционно противопоставлял себя «власти». Любой. Хорошей, плохой, без разницы. И экономике. Не особо задумываясь над степенью своего понимания экономических законов. Первое и второе, в сочетании с традиционным российским популизмом, всегда работало одинаково. Сначала народ требует от царя, не взирая ни на какие последствия, идти на Балканы спасать «славянских братушек», а потом возмущается тем, что «непродуманная царская политика привела страну к Крымской войне». К которой страна оказалась не готова и которую народ не желал. Сначала тот же народ требовал продолжения экспансии на Дальнем Востоке, а потом возмущался плохими итогами русско-японской войны. Сначала он угрожал царю бунтами, если страна не вступит в войну с Германией, а потом он же обвинил страну в поражениях. И расстрелял царскую семью в темном подвале.
http://alex-leshy.livejournal.com/392206.html

Сербский крестьянин Митар Тарабич (1829-1899) с невероятной точностью предсказал ключевые события XIX и XX веков. На наших глазах начинают сбываться его пророчества на XXI век...

Некоторые меня заинтересовали ещё и потому, что я встречал схожие мнения среди шаманов Сибири. Например, про нефть и телевизор (что он близок к т.н. "тому свету"):

«Люди станут копать колодцы в земле и добывать золото, которое даст им свет, скорость и энергию, а Земля будет плакать слезами горечи, потому что на ее поверхности золота и света намного больше, чем внутри. Земля будет страдать от этих открытых ран. Вместо того, чтобы возделывать поля, люди бросятся копать где надо и где не надо, хотя настоящая энергия будет повсюду вокруг них, не в силах сказать им: "Приходите, берите меня; разве вы не видите, что я повсюду вокруг вас?” Только много лет спустя люди подумают об этой энергии и поймут, как глупо было сверлить все эти дырки».

«Люди построят ящик, внутри которого поместят устройство с картинками, но не смогут связаться со мной, уже умершим, хотя это устройство с картинками будет так же близко к тому свету, как волосы на голове один к другому. С помощью этого устройства человек сможет видеть всё, что делается повсюду в мире».

Об энергии, познании, псевдоразвитии и разрушении:

• «Эта энергия будет и в самих людях, но много лет пройдет прежде чем они ее обнаружат и станут использовать. Так что человек будет жить очень долго не в силах узнать самого себя. Много будет ученых людей, думающих, будто по книгам можно все узнать и всему научиться. Они будут главным препятствием пониманию (самопознанию), но когда люди однажды достигнут этого понимания, они увидят, как горько обманывали себя, пока слушали таких ученых. Когда это случится, люди будут очень жалеть, что не понимали этого раньше, потому что это так просто понять.

• Люди сделают так много глупостей, думая, что знают и могут всё, не зная ничего. Мудрые люди придут с Востока, и их мудрость пересечет границы и океаны, но люди недолго будут признавать ее мудростью и объявят эту чистую истину ложью. Их душами завладеет не дьявол, а нечто похуже. Они поверят, что их иллюзии и есть правда, хотя в их умах не будет никакой правды.

• Здесь, дома, все будет так же, как повсюду в мире. Люди возненавидят чистый воздух и эту божественную свежесть и эту божественную красоту, и поселятся в сточных канавах. Никто не заставит их, они сделают это по собственной воле. Здесь, в Кремне, много полей превратятся в луга, много домов будет брошено, но затем те, кто их бросил, вернутся, чтобы вылечиться чистым воздухом. В Сербии невозможно будет отличить мужчину от женщины. Все станут одеваться одинаково. Эта беда придет к нам из-за границы и останется дольше всего. На свадьбе трудно будет понять, где жених, а где невеста. Люди день отдня будут все меньше и меньше понимать, кто они и зачем живут. Они будут рождаться, не зная кем были их дед и прадед. Они будут думать, что знают всё, но не будут знать ничего».

• «На мир обрушится странная болезнь, от которой никто не сможет найти лекарства. Все будут говорить: "Я знаю, я знаю, потому что я ученый и способный”, но никто ничего не сделает. Люди будут думать и думать, но не найдут верного лекарства, которое с Божьей помощью нашли бы повсюду и даже в самих себе.

• Человек отправится в другие миры и найдет там безжизненные пустыни, но и тогда, прости его, Господи, будет продолжать считать, что знает обо всем больше самого Бога… Люди полетят на Луну и к звездам в поисках жизни, но не найдут жизни, подобной нашей. Она там будет, но они не поймут ее и не увидят, что это жизнь…

• Чем больше люди будут знать, тем меньше будут любить и беречь друг друга. Злоба между ними станет настолько сильна, что они больше будут заботиться о разных устройствах, чем о своих близких. Человек будет больше доверять устройствам, чем своему ближайшему соседу…

• В народе, живущем далеко на севере, появится маленький человек, который станет учить людей любви и сочувствию, но вокруг него будет много лицемеров, поэтому ему будет очень трудно. Никто из тех лицемеров и знать не захочет, что такое истинная благодать, но от того человека останутся мудрые книги и все сказанные им слова, и позднее люди увидят, что обманывали себя.

• Читающие и пишущие разные книги с цифрами будут думать, что знают больше всех. Эти ученые люди будут жить по своим расчетам и всё делать так, как им скажут цифры. Среди таких ученых людей будут и добрые и злые. Злые и творить будут зло. Они отравят воздух и воду, будут рассеивать чуму над морями, реками и землями, и люди вдруг станут умирать от разных недугов. Добрые и мудрые увидят, что мудрость цифр не стоит ломаного гроша и ведет к гибели мира и станут искать мудрость в размышлении».

Предсказания в отношении Третьей мировой войны

• «Когда добрые станут больше размышлять, они приблизятся к божественной мудрости, но будет слишком поздно, потому что злые уже опустошат Землю и люди начнут умирать в огромных количествах. Тогда люди ринутся прочь из городов и станут искать горы с тремя крестами и там смогут вздохнуть и напиться воды. Кому удастся, спасут себя и свои семьи, но ненадолго, потому что наступит голод. В городах и деревнях пищи будет в достатке, но вся она будет отравлена. Кто съест её с голоду, тут же умрет. Кто воздержится до конца, уцелеет, потому что Дух Святой спасет его и приблизит к Богу.

• Величайший и злейший схватится с самым могучим и неистовым! В этой ужасной войне горе будет тем армиям, что поднимутся в небеса, легче будет сражающимся на земле и воде.

• У армий в этой войне будут ученые, которые изобретут странные пушечные ядра. Взрываясь, эти ядра вместо того, чтобы убивать, будут заколдовывать все живое – людей, армии, скот. Под действием этого колдовства они будут спать вместо того, чтобы сражаться, но потом снова придут в сознание.

• Нам не придется сражаться в этой войне, другие будут биться над нашими головами. Горящие люди будут падать с неба на Пожегу [город в Хорватии]. Только одна страна, на самом краю света, окруженная большими морями, размером с нашу Европу [Австралия?], будет жить в мире и без забот… Ни в ней, ни над ней не взорвется ни одно пушечное ядро!

Сегодня, в 29-й лунный день, дэвы и духи, а глвное - Дхармапалы приходят в нашу сферу.
Подходит для практики гневных дэватов. Особенный день для практики Махакалы.

Главная комбинация

Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.



Большая комбинация

20 "Копьё". Страх болезней (возможны заболевания).

Особая комбинация

Сегодня нет особых комбинаций.

Лунное созвездие

(15) Имеет великий элемент "огонь". В этот день хорошо сооружать Мандалу перед буддийским алтарем, совершать добродетели, приводить невесту в дом, строить дом, кроить одежду, рыть яму, производить земледельческие работы, брить волосы. Воспрещается выносить наружу вещи, устраивать похороны, совершать перекочевку.

День недели

Суббота - день Сатурна. Проявляет свою силу ночью, на убывающей Луне и если Сатурн находится в созвездии Водолея или Козерога.
Благоприятно: выполнять ритуал продления жизни и притягивания процветания, устанавливать очаг, брать скот и имущество, вести военные действия, строить крепость, работать в поле, сажать цветы и деревья, выполнять работу связанную с металлом, выкапывать пруд или колодец, делить землю, подавлять вампиров, водружать знамя, давать имя замку или местности, ходить к женщине, изготовлять оружие, откармливать пса, заниматься астрологией, сеять. В этот период создаются условия для захвата дома и сокровищницы, воровства, грабежа и совершения "черных"дел.
Неблагоприятно: становиться монахом, делать ритуал освящения, нарушать закон, совершать безнравственные поступки, собирать совет и проводить совещания, шить и надевать новую одежду, заниматься ремеслами, стричь ногти и волосы, мыться, делать кровопускание и прижигание, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей, делать ритуал отбрасывания препятствий, пахать, жениться, отдавать скот или имущество, садиться в тюрьму, выполнять похоронные ритуалы, переезжать на новое место, играть в азартные игры, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, продавать дом или землю, скакать на лошади, устраивать праздники и представления, заключать мирное соглашение, обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, захватывать трон, оказывать почести Царю и делать подношения, заниматься государственными делами, выносить приговор, ссориться с врагом, нанимать рабочих или прислугу, совершать действия направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу, особенно в восточном, западном или промежуточном направлении сторон света.

Лунный день

Двадцать девятый

Хорошо усмирять врага, злых духов, а также совершать все гневные действия. Нехорошо приводить невестку в дом, совершать похоронный обряд по усопшему, продавать скот, производить куплю-продажу, совершать обмен.

Животный признак дня

"КРЫСА"

Благоприятно: устанавливать дверь, забирать имущество, воспитывать детей, избавляться от крыс, прилагать усилия к достижению задуманного, брать в дом приемного ребенка, устраивать кладовую, забирать женщину, торговать, вызывать дождь.
Неблагоприятно: гадать, скакать на лошади, изготовлять оружие, заниматься ремеслами, подавлять врагов, делать прижигание, резать мясо, отправлять в дорогу брата или сестру.

Парка дня

"ТА"

Благоприятно: обращаться с просьбой, давать клятву, прилагать усилия в реализации задуманного, жениться, охотиться, забирать имущество, рубить деревья.
Неблагоприятно: сжигать труп прокаженного, начинать военные действия, впервые ставить сына или внука на ноги.

Мева дня

"ДВОЙКА ЧЕРНАЯ"

Благоприятно: подношение демонам, "Мамо" (злым женским духам) и Владыке смерти, заниматься магией, подавлять врагов и отбрасывать препятствия.
Неблагоприятно: кричать, плакать, стонать, давать имя, обращаться с просьбой к божествам, проводить свадьбу.

Местоположение Ла

у мужчин: в голеностопном суставе правой ноги
у женщин: в голеностопном суставе левой ноги
у животных: в переносице
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения"движутся с востока на запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников"и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги"остаются в своих обителях.

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов"появляются на юго-западе и движутся на северо-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов"лицом к лицу.

Дракон

Сегодня на восходе "Дракон"движется с северо-востока на юго-запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня вечером в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

Тханки именно с красным кокосом я не смог найти, но ум широк...

Я решил напомнить об этом, посвятив сегодняшнему дню практики Махакалы...

Нагарджуна

Садхана Шри Махакалы

Перевод - А.В.Зорин

Славному, пьющему кровь (символ ясного света - прим. перевод.) защитнику мирян
Вместе с [супругой]-богиней и свитой поклонившись,
Ступени практики Махакалы опишу.

К обладающему созревшей силой и [тантрийскими] обетами Учителю
преданно с любовью припадаю,
Мудрость, терпение, великое усердие
Осуществляя с помощью мантры героя.

В приятной уединенной обители
Или у матерей-богинь, [живущих] на горном кладбище,
И у страшного Ямы в обители,
Собрав кровь и благовония,
В пещере, на удобном сиденье разместившись,
В йогу своего божества вступив; ради заботы о живых существах
И ради того, чтобы хулителей Учителя, ненавистников Учения -
Всех их чтобы усмирить,
Я практику Махакалы намерен осуществить.

Такую мысль следует порождать:

Все внешние и внутренние объекты
Мгновенными, пустыми следует осознавать.

Своего идама так [следует] порождать:

Перед собой на лотосе и солнце
Находящийся слог ХУМ черного [цвета]

Увидев, [проследить затем, как] из него сияние [исходит],
Что всякое зло усмиряет,
Всех мирян в счастье утверждает;
И вновь [он в слоге] ХУМ растворяется,
И этот слог ХУМ преобразуется вмиг
В Махакалу по имени Ворон,
[У которого] один лик, четыре руки, из правых
Первая рука [держит] красный плод кокоса,
Вторая держит меч,
Из левых первая кровью
Наполненный череп держит,
Вторая держит кхатвангу.
Тигровой шкурой пояс обмотан,
Волосы, борода и брови желтые,
Три глаза, [во рту] устрашающие клыки,
Украшен черепами, драгоценностями, змеёй,
На луне и лотосе с разноцветными [лепестками]
В героической позе пребывает.

Затем в собственном сердце
Исходящим из слога-семени светом
Джнянасаттву пригласив,
С подношением

ДЖА ХУМ БАМ ХОХ

Следует [его] пригласить, поместить, вобрать, возрадоваться (четыре действия).
[Находящимися] на макушке, в шее, в сердце
На троне из лотоса и солнца
[Слогами] ОМ, АХ, ХУМ
Тело, речь, мысли благословить [следует].

Совершив подношение и вознеся хвалу,

ОМ МАХАКАЛА ХУМ ПХАТ -

Такую секретную мантру как можно больше раз,
Согласно наставлениям, следует произнести.

Во [искупление] недостатков [при осуществлении практики]
благословленное торма
С мантрой следует посвятить [Махакале].

Затем с этим подношением
Следует вознести хвалу из восьми частей
К мирному, увеличивающему, подавляющему и гневному
Ритуалу - какому требуется - следует призвать.

Затем попросить о теле знания,
Тантрийские обеты в себе следует объединить.

Таким образом, пока признаки мудрости тантрийской не появятся,
Следует усердно осуществлять [эту практику].

Когда же признаки появятся, [значит]
Ритуал совершён, согласно наставлениям Учителя.

Я здесь ступени практики Махакалы описал,
И от полученных [таким образом] заслуг у всех мирян
Все преграды пусть устранены будут,
И скорее пусть они станут владыками аскезы.


«Садхана Шри-Махакалы» окончена.

Среди вопросов есть, как все знают, «вечные» и «злободневные», и не поймешь, какие опасней. Да и стоит ли их делить по этому признаку? «Вечные» вопросы оттого и вечны, что для каждого момента по-новому злободневны, а «злободневные», если вправду, а не по видимости злободневны, представляют собой транскрипцию вечных.

Сергей Аверинцев

Всеобщее поле возникает и развивается параллельно с эволюцией органического мира, так что различные его диапазоны как бы фиксируют различные этапы этой эволюции. В то же время оно первично по отношению к каждому отдельному организму, оказывая на него непосредственное формирующее воздействие ВО ВСЕХ ДИАПАЗОНАХ.

Возникло ли указанное поле в процессе эволюции органической жизни на Земле или сама эта эволюция была обусловлена погруженностью нашей планеты в космические поля, создаваемые эволюционирующей органической жизнью во всех уголках вселенной, – "поля жизни", "поля разума"и "поля супраментальные"? Очевидно, время ответа на этот вопрос еще не наступило. Мы, во всяком случае, вряд ли сможем ответить на это, пока мы не выходим в своем рассмотрении за рамки геоцентрической модели.

Как бы там ни было, с "полевой"точки зрения все живые существа, в том числе люди, представляют собой сложнейшие приемно-передающие устройства, обладающие различной степенью чувствительности и настроенные на различное число диапазонов частотного спектра. На индивидуальном уровне такая включенность во всеобщие "полевые"процессы выражается в форме различных психических и физиологических функций.

Имеется ли действительно какая-то необходимость в гипотезе о "всеобщем поле"или эта гипотеза служит не более чем данью традиционному "как наверху, так и внизу"? В теоретической биологии существует ряд проблем, требующих для своего разрешения введения понятия "поля". Кроме того, имеются некоторые необычные и достаточно распространенные факты житейского опыта, которые могут быть удовлетворительно растолкованы лишь при помощи "полевых"категорий.

Речь идет прежде всего о случаях так называемых "дистантных межличностных взаимодействий"с близкими людьми. Эти взаимодействия происходят на уровнях Пранамайи и Маномайи и проявляются, как правило, в экстремальных для "индуктора"ситуациях. Наиболее распространенными ситуациями такого рода служат любовь и смерть.

Результаты экспериментов по "передаче мысли на расстояние"и лечению "наложением рук"также не могут быть объяснены иначе. Здесь говорится именно об этой парапсихологической тематике, поскольку я лично принимал участие в подобных опытах и не могу отнести наблюдавшиеся феномены ни за счет самовнушения, ни за счет надувательства. Разделяя свойственное многим людям скептическое отношение к рассказам о чужих "чудесах", я нахожу возможным ссылаться лишь на те "чудеса"с которыми сам имел дело.

Поэтому здесь будет упомянут еще один класс труднообъяснимых явлений, на этот раз связанных с уровнем Виджнянамайи, точнее с "каузальным планом". Имеются в виду психиатрически безупречные хронические "стечения обстоятельств", "совпадения", "синхронии"и т.п. Объем работы не позволяет привести достаточное количество соответствующих примеров, – единичные же примеры не отражают специфики данного феномена. Поэтому нам придется ограничится кратким обобщением "выносимого за скобки"фактического материала.

"Подозрительные совпадения и случайности"могут быть разделены на беспорядочные (так называемые "знаки") и упорядоченные (так называемые "магические воронки").

Насколько я могу судить по личным наблюдениям, "знаки"служат прежде всего своеобразным "индикатором тонуса"ситуации или межличностного взаимодействия. Собственно "знаком"при этом оказывается частота беспорядочных совпадений (принцип индикации, напоминающий работу счетчиков Гейгера).

С другой стороны, единичный "знак"нередко становится толчком к осознанию результатов надсознательного синтеза информации о каком-то предстоящем событии; в этом случае "знак"может расцениваться как "хороший"или "плохой". Однако следует особо подчеркнуть, что для почитаемых "знаками"случайностей и совпадений характерна именно индифферентность к происходящему: их появление непосредственно не влияет на основной ход событий, "индикаторами"которого они являются.

В отличие от "знаков", "магическими воронками"называются последовательно выстраивающиеся цепи случайностей и совпадений, которые оказывают непосредственное воздействие на основной ход событий. Чаще всего "воронки"образуются в случае, когда человек делает себя "инструментом"какой-то социально-значимой деятельности, цели которой выходят за рамки его личных интересов, требуя при этом активного проявления его личной инициативы. "Эффект воронки"значительно усиливается, если в данный процесс вовлечено еще несколько "людей-инструментов", преодолевших (непроизвольно или в результате йогической практики) жесткие рамки личностного самосознания.

Итак, теория, эксперимент и житейский опыт предполагают наличие некоторой особой, обычно не сознаваемой связи между живыми существами, – связи, радиус действия которой превосходит радиус действия привычных нам пяти органов чувств. С точки зрения современного развития научных знаний эти факты могут получить объяснение лишь на основе категории "поля", связывающего наши внутренние миры и судьбы воедино.

Существует, однако, известный эмоциональный барьер, благодаря которому многие из нас предпочитают скорее отказаться от анализа подобных фактов вообще (поскорее забыть о них), нежели принять такое, казалось бы, лежащее на поверхности объяснение. Этим эмоциональным барьером служит ЧУВСТВО СОБСТВЕННОСТИ.

Человек привык рассматривать свой внутренний мир как свою частную собственность: это его "строго охраняемая территория вселенной", на которую "другие"попадают лишь по его милости; это его суверенные владения, где он царь и бог, – и где он в случае чего может спрятаться и отогреться. "Здесь вам не проходной двор!"

Несмотря на то, что человек не знает, кто он, равно как не видит истоков "своего"внутреннего мира, он говорит: "Мое – не ваше". Он говорит об этом как о чем-то само собой разумеющемся и почитает нормой свою оторванность, свою отчужденность от "остального"мира и других людей. Скорее всего, судя по упорству, с каким люди держатся за это, их состояние будет преобразовано насильно. Через то самое "поле", изнутри. Не обязательно для всех это будет болезненно)), зависит от всего комплекса состояний и качеств. Примеров такой трансформации предостаточно в истории буддийской высшей тантры (например, "Чакрасамвары"), когда Будда выявлял из себя эманации и они преобразовывали изнутри существ весьма могущественных и своенравных, не в пример людям. При этом формы существ оставались теми же самыми, но сущность проявления менялась безмерно.

№20

"Евангелист Иоанн Богослов в молчании" 2000 г. 80х67 см. (дерево, резьба )


"Евангелист Марк" 2002 г. 80х60 см. (дерево, резьба)


""Чудо Георгия о змие" 1999 г. 115х88 см. ( дерево, резьба )

«Вижу. 75х75»




"Гимн Геометрии" 2012 г. 40х40 см ( дерево, резьба, пигменты, медь )


«Крик. 75х75»

Инесса и Рашид Азбухановы http://www.azbuhanov.ru/glavnaja-stranica/

Ьширогс янаб ыт орокс о орокс!
Ьширац онсарпан чиверац йыпулг.
Жирап дорог уживанен я,
Ьширогс ыт адгок янаб яаксниф?

Скоро о скоро ты баня сгоришь!
Глупый царевич напрасно царишь.
Я ненавижу город Париж,
Финская баня когда ты сгоришь?

Это наставления ламы Оле о Защитниках:

Способность Будды защищать очень важна, поскольку когда вступаешь на духовный путь, то из сознания-хранилища всплывают впечатления, которые были там с безначальных времён. Удаляются негативные впечатления, которые в противном случае всплыли бы как кризисы в середине жизни или трудности, связанные со старостью, болезнями и смертью. Чем быстрее и эффективнее такой путь развития, тем больше выскребается всего из подсознания. Когда всё это всплывает совершенно беспорядочно, то легко потерять ясность и перестать понимать, что происходит. Так бывает очень часто, когда люди открывают свой ум при помощи наркотиков или других сильных впечатлений. Тогда могут происходить вещи, с которыми они не могут справляться, так как у них нет над ними никакого контроля.

Защитники в нашей жизни удаляют все те ситуации, которые не нужны для нашего развития, поскольку являются лишь бессмысленными проблемами. Однако то, что нам нужно для того, чтобы стать человечнее и развиваться дальше, они постоянно «выкладывают на стол» ума таким образом, что мы можем научиться максимально многому. Чем сильнее внутреннее развитие, тем больше вплывает всего изнутри и тем важнее защищающие энергии.

В соответствии с тем, какие мы получили благословения и посвящения, мы окружены полем силы Защитников. Но в основном эти энергии блокируются нашими мешающими эмоциями и иллюзией «Я» и не могут полностью раскрыться. Поэтому, несмотря ни на что, у нас могут возникать проблемы и происходить несчастья. Защита в этом случае всегда работает так, что всё имеет смысл, что при этом мы чему-либо учимся.



По мере того как со временем наша иллюзия «Я» «уменьшается», поля силы становятся активнее, так что внутренних помех, болезней и проблем становится меньше, мы становимся всё более способными защищать других существ. Уже благодаря тому, что они нам открыты, они будут защищены нашим полем силы. Защищающие энергии неотделимы от самого пространства, и они уже здесь, как только мы о них подумаем. В тот момент, когда думаешь о мантре какого-либо Будды, ты уже защищён, за исключением тех случаев, когда просто созревает слишком сильная карма - в конце концов, каждый должен когда-нибудь умереть.

Защитные энергии - это не просто излучение внутренних энергий наружу, они - в самой вневременной природе ума. Каждый из пяти энергетических центров в нашем теле имеет определённую Будда-энергию и вибрацию. Сердечный центр наиболее важен, и существует четыре основных пути, к нему ведущих. Мы пытаемся четырьмя способами удалить помехи, которые препятствуют нашей встрече с Буддами или великими Учителями.


Мандала необычной формы 4-рукого Махакалы.

На больших посвящениях, где это делается в медитации, мы прежде всего пытаемся вступить в мандалу через восточные ворота (передняя сторона, если смотреть изнутри). Там стоят Защитники мандалы и требуют, чтобы им отдали гнев. Если не вполне удаётся это сделать, то мы обходим мандалу и пробуем войти через южные ворота, где тоже стоят Защитники и требуют отдать гордость. Если это опять не удаётся, то мы двигаемся дальше и пытаемся войти через западные ворота, отдавая привязанность. Наконец, у северных ворот есть путь через отказ от ревности. Таким образом, мы соединяемся с просветлённым принципом, находящимся в центре. У четырёх ворот мы видим то, что следует отдать, чтобы отождествиться с находящимся в середине Буддой. Постепенно узнавая, где больше всего силы, где меньше всего препятствий, где лучше всего можно работать с защищающими энергиями, окружающими Будду в середине, мы наконец вступаем в мандалу, где в центре переживаем отождествление с Буддой.

Чем больше благословения мы получили, чем больше мы практиковали в прошлых жизнях, тем более стабильно силовое поле защищающих энергий вокруг нас. Благодаря им, мы всё больше замечаем, что всё является чистым, красивым и наполненным смыслом, и всё реже на нашем пути встречаются негативные люди - просто с ними больше нет связи. Поэтому важно всё время находиться в середине своего защитного поля, пребывать в своём основополагающем чувстве.

Если мы начинаем сомневаться, теряем уверенность, делаем неестественные, странные вещи, то мы больше не в середине, и могут возникнуть всевозможные помехи. Но если мы покоимся сами в себе и доверяем природе Будды - тому, что всё, в принципе, на своём месте, тогда различные энергополя выстраиваются вокруг того поля силы, которое мы получили благодаря Прибежищу, благословению, посвящениям и т.п. К нам приходит только то, что нам полезно, и мы передаём только то, что приносит пользу другим.

Когда мы используем мантру нашего главного Защитника - Махакалы, то мы сами являемся Махакалой, и вокруг нас возникает поле силы с концентрическими защитными кругами. Наше поле силы всё больше и больше развивается по мере того, как защитные энергии пробуждаются, призываются и связываются с нами, и мы сами становимся я Махакалой в дворце радужного света. Часто у мощных Защитников дворец треугольный, с одной дверью с каждой стороны, а не четырёхугольный, как мы к тому привыкли.


Треугольная мандала Махакалы.

Существуют различные круги Защитников вокруг Махакалы. Шабдаги и Шингкьонги охраняют поля, страны и области и защищают нас, например, от нагов. Так, если была вспахана земля, где до этого неплохо жилось нагам, то может случиться так, что они станут создавать трудности. Дамчены - это Защитники, которые связаны обетами и совсем не обязательно являются Просветлёнными, что видно по тому, что зачастую у них на изображениях отсутствует глаз мудрости на лбу. По мере того как они работают для Будд, он у них образуется, но в остальном их облик остаётся более или менее неизменным. Некоторые из них выглядят странно, - например, со множеством глаз на животе или рыбьим хвостом.

Дамчены - это бывшие духи лесов, рек или горных перевалов, создававшие людям трудности, пока какой-нибудь сильный лама, такой как Кармапа или Гуру Ринпоче, не узнал в медитации их основополагающую вибрацию и не пригрозил их растворить, если они не перестанут причинять людям вред. Тогда они пообещали вести себя лучше и благодаря своей работе всё больше и больше становились Бодхисаттвами. Эти «рыцари и воины», связанные обетами, часто очень эффективны и делают трудную работу для Махакалы, который сам всё время находится в высшим состоянии Махамудры.


Мандала повелителя дакинь 8-рукого Махакалы.

Повсюду вокруг Махакалы находятся также его партнёрши, например, Дакини с разными головами, которые охраняют главные и промежуточные направления: Дакини с львиной, змеиной, волчьей и тигриной головой.

Вокруг каждого, кто читает мантру или делает призывание Махакалы, возникает это поле силы, и он становится активным в соответствии со своими способностями и открытостью и может делать что-либо в мире. Вначале защитные энергии занимаются больше нами самими, стараясь вытащить нас из наиболее затруднительных ситуаций. Однако мы всё больше и больше становимся тем, что тибетцы называют «Йешин Норбу» - «Драгоценность исполнения желаний». Это поле энергии, которое выстраивается через правильные действия, через обретение контроля над собственной энергией, становится таким огромным и мощным, что другие существа, которые направляют к нам свои желания, чувствуют, что всё, что они засевают в нашем силовом круге, растёт особенно хорошо.

Когда получаешь подарки, чувствуешь себя поначалу немного комично, и думаешь: «Почему они это делают? Во мне же нет ничего особенного». Однако постепенно обнаруживаешь, что что-то особенное всё же есть; и происходит оно не просто из нас самих, но благодаря тому, что мы были верны своим связям. В результате мы становимся способными предоставлять защиту. Когда люди связывают с нами свои желания, то они растут не просто на их собственном маленьком каменистом участке, а в супертеплице с большим количеством света и удобрений. Лишь немногие знают, как в точности это функционирует, но все так или иначе чувствуют это. Например, чувствуешь, что хочешь подарить что-то Кармапе или другому ламе, и таким образом получаешь связь с силовым полем. Приобщаешься к энергии, активности, ко всему, что происходит, и от всего получаешь пользу. Мы чувствуем это интуитивно, не зная точно почему. Есть подсознательное чувство того, что соединились поля активности и с этого момента началась совместная работа.

Внешнее проявление Защитников тоже очень интересно. Чёрный Плащ, главный Защитник линии Карма Кагью - единственный подпрыгивающий Защитник; его большие ноги втаптывают негативные энергии в пылающий диск солнца, и вокруг него тоже пламя, пробуждённое всесильное сочувствие, излучающееся во всех направлениях. Он держит отсекающий нож, которым отрезает всё мелочное, и чашу из -черепа, содержащую жизненную кровь эго.


Мандала Ачала Махакалы.

У мирных Бодхисаттв есть тринадцать определённых признаков, которые выражают их совершенные качества: серьги, частично связанные в узел волосы, диадема с пятью Буддами, короткое и длинное ожерелье, пояс с колокольчиками, пятицветная материя на ногах, различные ручные и ножные браслеты. У гневных форм Бодхисаттв эти украшения выглядят несколько иначе. Например, вместо драгоценностей у них мёртвые головы, которые выражают гневно применяемую мудрость. Они носят цепи с отрубленными головами на шее и серьги из костей. У них налитые кровью глаза вместо умиротворённых и руки такие, как у людей бёдра. Они стоят или на двух существах, которые в этом случае символизируют привязанность и неприязнь, или только на одном существе, символе неведения. В отличие от мирных энергополей, выражающих любовь, они окружены языками пламени - защищающим, гневным сочувствием.

Мы видим у них все тринадцать признаков мирных Будда-аспектов, но в другой форме. В тех счастливых случаях, когда мне являлись Будды, они выглядели именно так, как должны выглядеть, и были абсолютно красивы и совершенны. Чёрный Плащ был огромный, как дом, грохотал, светился и извергал языки пламени. Внутренне я чувствую его силу как турбопривод: делаешь что-либо столько, сколько можешь, и в тот момент, когда, казалось, больше нет сил, - такое чувство, будто огромная рука хватает тебя за шиворот, поднимает и толкает дальше. Так я переживаю силу Чёрного плаща. Его присутствие ощущается также в особые моменты - например, перед прыжком с парашютом, или во время прыжка «банджи», или когда несёшься на огромной скорости и чудом не попадаешь в аварию; в те моменты, когда внезапно всё становится совершенно безграничным, совершенно неличностным.

Таких Защитников, как Чёрный Плащ, называют ещё Йеше Гонпо, что переводится как «Защитник силой высшей мудрости». Это означает, что они работают не на личностном уровне, не думают «Я делаю что-то для тебя», а наоборот, не видят никакого разделения между тем, кто делает что-то, тем, для кого это делается, и самим поступком. Они полностью открыты и делают то, что лежит непосредственно перед носом. На этом уровне, где больше нет ожиданий и опасений, больше не строятся планы. И тогда уже не гоняешься за живыми ситуациями с ящиком готовых понятий, при этом всё время промахиваясь или опаздывая, а интуитивно следуешь за процессом и действуешь всегда правильно, потому что больше не отделён от того, что происходит; потому что субъект, объект и действие неотделимы друг от друга, потому что все эти идеи о разделении и о том, кто делает что-то для другого, больше вообще не возникают.


6-рукий Еше Гонпо - Джняна Махакала, основной Защитник школы гелуг.

Итак, Йеше Гонпо являются непосредственными излучениями Будд, и поэтому они очень сильны. Чадругпа, шестирукий Махакала, является излучением Авалокитешвары Ченрезиг. Чагчжипа, четырёхрукий Махакала, - это излучение Будды Мудрости - Манджушри. Наконец, двурукий Чёрный Плащ - это излучение Будды Силы Ваджрапани, или Чанна Дордже.

Мужские проявления Защитников заботятся в основном о внешнем: двурукий Махакала защищает ум, четырёхрукий - речь, шестирукий - тело. Женские, Махакали, защищают, скорее, тонкие уровни, такие как обеты и внутренние желания. Когда, например, нарушается обет, могут возникнуть трудности с Защитницами-Махакали. Махакали тоже проявляются по-разному: Палден Лхамо, Сиятельная Богиня, четырёхрукая подруга двурукого Махакалы, скачет вместе с ним на муле через море крови и огня, а её другая, двурукая форма скачет одна.


Палден Лхамо (Сиятельная Богиня).

Дуккар, Белый Зонт, имела большое значение прежде всего в Восточном Тибете. Считается, что её мантра никогда не произносилась, а излучилась в виде вибрации прямо из Ушнишы, возвышения на голове Будды. Дукар возникла непосредственно из пространства, и она очень мощная. У неё тысяча рук с оружием, тысяча голов всех пяти цветов, её десять верхних зубов - это десять Защитников, а десять нижних - десять Защитниц. Своими тысячью ногами она наступает на все препятствия. Она, скорее, сама по себе и не относится непосредственно к кругу Чёрного Плаща. Но поскольку даёт её Кармапа, а мы через него так или иначе связаны со всеми Буддами, то она сюда тоже относится.


Дуккармо, гневное проявление Белозонтичной Тары.

В Индии у меня было очень сильное переживание, связанное с ней. В одном монастыре в Ладакхе я почувствовал, что в соседнем помещении есть что-то очень мощное. Я открыл решётку в ту комнату, и как только я туда заглянул, - это был довольно пасмурный день - луч солнца упал прямо на лицо статуи Дукар высотой почти два с половиной метра. Этот миг я никогда не забуду.

Защитница прямого понимания высшего единства всех вещей - Экаджати: у неё один глаз, одна грудь, один зуб и один волос, она одновременно стара и молода и совершенно вне всех концепций. Она охраняет Махамудру и Махаати, и её тибетское имя - Нгагсунгма, что означает «Защитница Мантр».

Все эти Будда-формы согласуются с четырьмя Будда-активностями: существуют успокаивающие, мирные формы, часто белые, как, например, Белая Освободительница или Любящие Глаза; умножающими, расширяющими формами являются, например, жёлтые Тары или Манджушри; очаровывающие формы - вдохновляют и пробуждают, они часто синие и красные, в союзе; а Защитники чаще всего синие, коричневые или чёрно-синие.

Некоторые люди думают, что Защитники - гневные и неприятные, однако их облик можно воспринимать иначе. Когда Будды дружелюбны, то это можно сравнить с папой, который пришёл домой с работы - он всё ещё в галстуке и красивой рубашке. Затем он хочет сделать какую-либо тяжёлую работу в саду, может быть, срубить дерево, и вот он появляется в грубом комбинезоне, с большим инструментом в руках вместо авторучки. Это, на самом деле, тот же самый любящий отец, просто в другой одежде. То же самое с Буддами-Защитниками, которые проявляются в мощных формах, чтобы помочь нам наилучшим образом.


4-рукий Махакала, проявление Манджушри, яб-юм.Это основной Защитник тантры Чакрасамвара.

Любящие Глаза, например, миллионы жизней работал для живых существ. Есть такая его статуя, где он опирается на правую руку, откинувшись назад; эта поза отображает момент, когда он подумал, что все существа, должно быть, освобождены. Потом он посмотрел вокруг и увидел, что всё снова, как и прежде. В этот момент он подумал, что у него ничего не получится, его главное желание - помогать всем существам - исчезло, и Любящие Глаза взорвался в пространстве. Его Учитель, Будда Амитабха, собрал его в девятиголовую форму с тысячей рук, которую мы используем в Ньюнгне. Чтобы у него было больше силы для достижения своей цели, он получил голову Защитника сверху, а чтобы при этом ему сопутствовало благословение Опаме, на самом верху у него ещё и голова Амитабхи.

В другом случае Любящие Глаза увидел страдание существ, и из его глаз упали две слезы. Они упали на землю, и из двух главных слезинок возникли Белая Тара и Зелёная Тара. А из остальных слезинок - двадцать других Тар. Ещё однажды он проявился как шестирукий Махакала, чтобы не только при помощи мирной, но и через мощно защищающую активность приводить людей на путь развития.

Посвящения и поучения по любящим Будда-аспектам можно получить везде. Однако я рекомендую быть несколько повнимательнее с посвящениями на Защитников. Я бы не стал принимать слишком много разных посвящений Защитников, так как они определяют нашу собственную активность; мы идём в том направлении, в котором идут Защитники. Если у нас слишком много различных защитных путей и направлений, то это может вызвать запутанность.


Вороноголовый Махакала, входит в мандалу Защитников Чакрасамвары.

Конечно, все Защитники имеют одну и ту же природу. Но в 1983-1984 году у нас произошёл довольно крупный кризис в связи с деятельностью одного ламы по имени Аянг Тулку, которого мы с Ханной пригласили в Европу. Пока мы в Сонаде в течение шести месяцев получали 1800 посвящений Ринчен Тердзод от Калу Ринпоче, один из лам Аянга Тулку ездил по нашим центрам и давал повсюду посвящения на Защитников, связанные с обетами, с необходимостью делать ежедневные длинные практики и заверениями в том, что, если это не будет выполняться каждый день, то произойдут всевозможные ужасные вещи. Из-за этого у людей совсем не оставалось времени для практик, которые им дал Кармапа, и все были в замешательстве.

Тогда я смог всё это легко уладить, показав им большую, хорошую тханку двурукого Махакалы со словами: «Смотрите-ка: с одной стороны от Бернагчена у нас - Ачи, с другой - четырёхрукий Махакала (посвящения на этих двух Защитников тот лама давал чаще всего): они - как правая и левая рука главного Махакалы. Если вы делаете наши обычные практики Кагью, то это включает и данные аспекты». Таким образом мы смогли удержать всё вместе, и никто не нарушил свои связи.

Есть люди, которые полагают, что Будды являются личностями. Будучи выходцами из христианской среды, они нередко думают, что если они будут больше медитировать, например, на Миларепу, чем на Алмазный Ум, то последний обидится или расстроится. Однако все эти Будды являются излучениями того самого Будда-ума, который подобен драгоценности с огромным множеством сияющих граней. Все Будда-аспекты - излучения любви пространства.

Кюнзиг Шамарпа сказал однажды людям, которые спорили об этом, что у них уже так много «дамцигов» и что они должны так много медитировать, что есть только один «дамциг» - связь с Буддой. Он говорит также, что самое лучшее - это медитировать на Ламу для благословения, на Йидама для особых способностей и на Защитника - для действия.


Чёрный плащ с супругой Шри Дэви.

О том, насколько близка связь Махакалы с Кармапой, вы, может быть, читали в моей книге «Верхом на тигре». Однажды в Нью-Дели одна дама сделала снимок Кармапы фотоаппаратом «Поляроид». Когда проявилось изображение, то там была мандала Чёрного Плаща в союзе с Сиятельной Богиней. Эта дама стояла с раскрытым от удивления ртом, но Кармапа лишь сказал: «Прекрасно, все фотографируют моё тело, а ты - мой ум».

И то, что некоторые ученики Кармапы вообще ещё живы, несомненно, является заслугой Защитников. Меня самого на Гавайях унесло течением, и единственная доска для сёрфинга, которая там плавала, оказалась прямо у меня под носом, и я смог её оседлать. Я успел было мысленно попрощаться со всеми друзьями. Во многих таких ситуациях статистическая возможность выжить практически была равна нулю.



Вначале Защитникам приходится много следить за тем, чтобы наши кармы не приносили нам слишком много трудностей, чтобы мы не утонули в слишком большом количестве непереваренного материала, став странными или оказавшись в полной растерянности. По мере того как мы со временем становимся более сильными и сосредоточенными, всё меньше отклоняемся от главного и чувствуем себя как дома в том, что происходит, мы становимся Защитниками для других существ. Мы должны прийти к тому, что как только какой-нибудь наш знакомый просто о нас подумает, он сразу почувствует, как к нему течёт хорошая, защищающая энергия. После нескольких лет практики мы на самом деле должны стать Прибежищем для всех существ, когда наши энергии больше не скованы нашими собственными помехами, но мы можем всё отдавать существам.

Разница между Буддой и нами только в том, что он больше, чем мы, медитировал. Если мы будем уделять медитации достаточно времени, то приобретём такие же качества. Тогда мы будем Прибежищем для других, и они будут приходить к нам, учиться у нас и тоже становиться Прибежищем. Таким способом мы «выпьем до дна» море обусловленного мира. Каждый, кто встаёт на путь, сначала освобождается от собственных заморочек, становится яснее, начинает привлекать других людей, и они, в свою очередь, тоже. Так мы можем вытащить всех существ из Самсары.

Благословение работает так, что люди чувствуют себя с нами хорошо. Вдохновение заботится о том, чтобы они становились не только старше, но и умнее. А Защита - это уверенность, что всё идёт хорошо, что можно доверять тому, что происходит. Вот чем мы, буддисты, занимаемся.


Перевод с немецкого - Андрей Тарнопольский.

За два десятилетия до 1914 года в Европе произошло событие, которое сейчас описали бы так – на деньги одного российского олигарха создана интернациональная группа экспертов из военных разведчиков, социологов, инженеров и экономистов, которая предсказала будущее.

В конце XIX века, когда пулемет и самолет, радио и бензиновый двигатель едва выходили из стадии экспериментов, когда армии мира еще не до конца отказались от тактики времён Наполеона, когда большей частью Европы еще по-семейному правили коронованные родственники, анонимная группа экспертов, фактически, предсказала суть и ход всех войн будущего XX века. В этом «предсказании» было почти всё, что мы знаем по прошествии столетия, за исключением, пожалуй, лишь ядерной бомбы: автоматические винтовки из сплавов новых металлов; оптические прицелы; приборы ночного видения и бронежилеты; многомиллионные армии, сражающиеся на опутанных колючей проволокой фронтах, протянувшихся на тысячи километров.


Иван Станиславович Блиох

Еще не было слова «танк», но в предсказании уже появились самодвижущиеся пушечные «панцирные лафеты, неуязвимые для пуль, осколков и легких гранат». До первого полёта первого в мире самолёта братьев Райт оставалось еще почти десятилетие, а в предсказании указывалось: «Кто овладеет воздухом, тот захватит неприятеля в свои руки, лишит его путем уничтожения мостов и дорог, транспортных средств, сожжет его склады, потопит флот, сделается грозою для его столиц, лишит его правительства, внесет смятение в ряды его армии и истребит последнюю во время битвы и отступления».

Итогом этих действительно научных предсказаний был прозрачный намёк на то, что в ходе новой, ранее невиданной мировой войны существующий «культурный порядок» сметут «новые теории общественного переворота» — революции.

Вышеупомянутым «российским олигархом», создавших и возглавившим эту группу экспертов-пророков, был польский еврей, германский католик и русский чиновник Иван Блиох.Этот ныне напрочь забытый исторический деятель в XIX веке был пионером российского капитализма, сколотившим фантастическое состояние на строительстве первых железных дорог.

Железнодорожный король России

Будущий пророк родился в 1836 году на территории русской части Польши. Его отец владел в Варшаве небольшой фабрикой по окраске тканей и дал своему сыну (а в семье было еще 8 детей) лучшее образование из возможных для еврея в черте оседлости – Ян Блиох закончил Варшавское реальное училище. Карьеру начал клерком в одном из банков Варшавы, потом чиновником в земской администрации Подольской губернии на Украине, в начале царствования Александра II перебрался в Петербург, где начал работать в сфере железнодорожного строительства. Для того, чтобы выйти за «черту оседлости» Блиох практично перешел из иудаизма в кальвинизм.

Будущий «железнодорожный король России» начинал с малого — с небольших подрядов по оборудованию станций и переездов. Российская империя в то время переживала железнодорожный бум, не случайно современники говорили: «Капитализм приехал в Россию по железной дороге». В сфере железнодорожного строительства крутились огромные деньги. И бизнес Блиоха начал стремительно расти.



К 1860 году железнодорожный подрядчик уже сколотил приличный капитал и задумался о создании собственного банка. Но сперва отправился учиться в Берлинском университете, откуда вернулся высококвалифицированным инженером. Он строит Лодзинскую железную дорогу и становится её владельцем. Эта дорога соединила развитую промышленность русской части Польши как с Западной Европой, так и с центральной Россией, став самой прибыльной из железных дорог России, опередив по доходам даже Николаевскую (Москву-Петербург).

Блиох становится самой заметной фигурой в железнодорожном бизнесе империи. Он вновь меняет вероисповедание — на этот раз принимает католицизм, чтобы жениться на любимой женщине. И иудаизм, и все виды христианства Блиох рассматривал только как рабочие инструменты.

В 1878 году Блиох создаёт и возглавляет «Общество Юго-Западных железных дорог», объединившее все дороги на западе Российской империи – от черноморской Одессы до пограничной станции в Польше Граево, откуда уже по германской части Польши рельсовый путь вёл к портам Балтики и Северного моря.

Так Блиох становится одним из самых крупных предпринимателей России. В конце XIX столетия Блиох уже будет негласно назначать министров в царском правительстве. Премьер-министр начала XX века Сергей Витте в молодости начинал карьеру, работая именно в «Обществе Юго-Западных железных дорог», и был неплохо знаком с Блиохом.

В своих мемуарах Витте пишет о Блиохе с явной ревностью и неприязнью. Но Витте не смог не отдать должного уму и способностям железнодорожного олигарха: «Начинал простым подрядчиком-еврейчиком, совсем необразованным, но человек он был чрезвычайно способный… Блиох был человек по природе не глупый, в высшей степени образованный и талантливый, но с недостатками, так сильно присущими большинству евреев, а именно с способностью зазнаваться, и с большою долею нахальства».

Блиоха не любил и царь Александр III, не раз публично называя Юго-Западную железную дорогу «вашей жидовской дорогой». Но и он был вынужден считаться с хозяевами российского капитализма.

Учёные олигархи Иван и Ян

Представителем компании Блиоха в столице был профессор Иван Вышнеградский, один из самых известных российских ученых XIX века, основоположник теории автоматического регулирования и руководитель Санкт-Петербургского технологического института, главного центра точных наук в России того времени. Талантливый математик и механик Вышнеградский по политическим взглядам был консерватором, истово православным и убежденным великорусским империалистом, Блиох — нарочитым космополитом, атеистом и пацифистом. Но в совместном бизнесе Ивану и Яну эта разница не мешала.


Иван Алексеевич Вышнеградский. 1890 год.

Работая в связке с Блиохом, Вышнеградский вскоре стал министром финансов. В союзе с Блиохом, оказавшемся талантливым финансистом, он сумел быстро сократить бюджетный дефицит страны и увеличить золотой запас, что позволило вскоре ввести в обращение золотой рубль. Впрочем, и Вышнеградскому, и Блиоху эти достижения были нужны не только для укрепления мощи Российской империи, но и для грандиозной операции по выкупу частных железных дорог России в госсобственность. Эта схема принесла министру Вышнеградскому и его бизнес-партнёру Блиоху фантастические прибыли.

И тут Ян-Иван Блиох решил, что помимо «делания» денег, ему надо прославиться. Жажда славы оказалась у него не меньше жажды денег. Еще в 1883 году Блиох, по сути, купил себе российское дворянство, получив красивый герб. Серебряные короны, копья и страусовые перья собственного герба вряд ли радовали циничного миллиардера, но вот официальные девиз явно грел его сердце — Omnia Labore, «Всё трудом».

Блиох не был обделен ни тщеславием, ни долей авантюризма и идеализма, и попутно активно занимался наукой. Официально он был членом «учёного комитета», то есть экспертного совета при Министерстве финансов. Но для Блиоха это не было почетной синекурой — он стал автором целой серии вполне научных исследований по финансам и транспортной системе.

На русском и ряде европейских языков Блиох издал фундаментальные труды, такие как «Влияние железных дорог на экономическое состояние России», «Финансы России XIX столетия», «Фабричная промышленность Царства Польского». Благодаря своему богатству, ученый олигарх не только писал сам, но и привлекал экспертов со стороны, в том числе зарубежных. Собственный огромный капитал позволял ему финансировать работу десятков и сотен ученых и специалистов, содержать, по сути, полноценный НИИ.Но будучи человеком тщеславным, публиковал всё только под своим именем.

Шесть томов пророчеств

Блиох решил предсказать будущие войны в свете влияния на них научно-технического и экономического прогресса. К работе были привлечены экономисты, статистики, инженеры, а, главное, военные из Генеральных штабов европейских стран, прежде всего России и Германии — шпиономании, как и привычки всё засекречивать ещё не было, и почти все военные проекты и новинки обсуждалось публично.

В итоге получилось очень точное предсказание Первой мировой войны в шести томах. Первое издание под названием «Будущая война в техническом, экономическом и политическом отношениях» вышло в 1898 году в Петербурге на русском языке и в Берлине на немецком. Позже книга была опубликована на английском, французском и польских языках.



В то время среди военных всё ещё господствовали представления о большой войне, вышедшие из эпохи Наполеона, лишь слегка поправленные использованием нарезных винтовок и железных дорог на основе опыта гражданской войны в США и франко-прусской войны 1871 года. И когда генералы всех стран всё ещё полагались на штыковые атаки, Блиох предсказывает поголовное вооружение пехоты автоматическим оружием.

В армиях всех крупнейших государств всё ещё сохраняется мощная кавалерия, на которую генералы возлагают немалые надежды. Но книга Блиоха предсказывает, что кавалерия сохранит в основном разведывательные функции, а лихие конные атаки уйдут в прошлое — «современные условия совсем не соответствуют тому обаянию, которое ещё окружает кавалерию по славным преданиям…»

«Полевые телеграфы и телефоны, оптические дневные и ночные световые аппараты для сигнализации и освещения полей сражений, фотографические приборы для съемки местности с больших расстояний, средства наблюдения за передвижением войск с воздуха», — предсказывает книга совершенно новые условия войсковой разведки. Работа Блиоха содержит не только описания уже существующих и перспективных воздушных шаров, но и предсказывает еще не существующие в 1898 году «своего рода корабли, носящиеся по воздуху».

Термины «летающий аппарат» и «аэроплан» уже присутствую в книге. Она, правда, содержит фэнтезийную гравюру «Уничтожение армии с воздухоплавательной машины» — странный аппарат, похожий на летающую тарелку с мачтами, летит по небу в окружении аэростатов и расстреливает сверху вражеские войска из пушки.

В будущей войне будут действовать миллионные армии, занимающие по фронту до 1000 вёрст. «А между тем, — пишет Блиох, — нет таких генералов, которым бы уже случалось водить в бой такие массы, не говоря о том, что нет и того опыта по снабжению войск продовльствием и снарядами, который бы хоть сколько-нибудь приближался к тому, что окажется необходимым в будущем». Так Блиох предсказал «снарядный голод» и «хлебный кризис», которые охватят Россию и другие воюющие страны уже в 1915-16 годах.

Предсказан дефицит младших офицеров, особенно досаждавший крестьянской России с её отставанием в области образования — «убыль офицеров и затем ослабление в войсках руководства». Любая атака, по мнению Блиоха, «будет невозможна без страшных потерь», «атаки для занятия неприятельских позиций в будущей войне до того будут трудны и кровопролитны, что ни одна из сторон не будет в состоянии праздновать победы».

Позиционный тупик и подводная война

Из 1898 года Блиох описал и «позиционный тупик», который весь мир с ужасом увидит уже в 1915 году: «Около защищаемых позиций образуется пояс в 1000 метров ширины, для обеих сторон одинаково недоступный, обозначенный пораженными человеческими телами, над которым будут летать тысячи пуль и снарядов – пояс, через который ни одно живое существо не будет в состоянии перешагнуть для решения боя штыком». На Сомме британские генералы будут гнать десятки тысяч англичан в бесплодные штыковые атаки на германские пулеметы, трупами своих соотечественников рисуя предсказанную Блиохом «ничейную полосу».


Тела солдат в траншее во время битвы на Сомме, сентябрь 1916 года. Битва при Сомме— одна из крупнейших битв в ходе Первой мировой войны, в которой было убито и ранено более 1 000 000 человек, что делает её одной из самых кровопролитных битв в истории человечества. Фото: John Warwick Brooke / Imperial War Museums.

Книга описывает решающую роль окопов, полевых укреплений, минных полей и проволочных заграждений в будущей войне — в тот момент ни один генеральный штаб в мире не предполагал, что менее чем через 20 лет весь континент перережут именно такие «позиционные» фронты.

Блиох скрупулёзно подсчитал, что «действие снарядов, наличных в батареях французской и русской армий, вместе взятых, могло бы вывести из строя 6,6 миллиона солдат», «число же зарядов наличных в батареях армий германской, австрийской и итальянской могло бы вывести из строя 5,3 миллионов человек и безусловно остановить движение 10 миллионов атакующей пехоты».

В будущей войне армиям придется «выдержать, быть может, целую зиму и даже две», предсказывает Блиох, указывая, что в свете развития вооружений и экономики «указанные сроки представляются минимальными», т.е. предрекается многолетняя война. В то время даже самые передовые генералы из германского генштаба готовились воевать не более полугода.

Третий том в шеститомнике Блиоха посвящен развитию флота и войне на море: «Можно предвидеть в близком времени введение подводных лодок…» Как предсказывает Блиох, громадные броненосцы и линкоры станут беззащитны перед стаями подлодок, «целые суда могут быть взрываемы на воздух». «Можно уже теперь считать миллиарды, расходуемые на постройку стальных колоссов, непроизводительной тратой» — ближайшие десятилетия, ставшие эпохой заката больших артиллерийских кораблей-линкоров, подтвердят этот прогноз.

Сама война на море по Блиоху будет состоять из попыток противников блокировать чужие порты и прервать морские сообщения врага. При этом все попытки блокады не будут абсолютными, и войну на море выиграет та сторона, которая обладает более развитой судостроительной промышленностью, способной быстрее восполнить потери флота: «Продолжительная морская война приведет к обессиливанию флотов в такой мере, что в действии останутся только суда, построенные вновь теми из государств, которые располагают большими средствами».

«Сделанные нами расчеты, — пишет Блиох, — показывают, что единственно Англия могла бы при продолжительной войне сохранить господство на море. Но с другой стороны прекращение морских перевозок нанесет Англии наибольший ущерб…» Война 1914-18 годов подтвердит этот прогноз.

«Морская война будет войной промышленной», — констатирует Блиох и далее замечает, что не стоит в будущем надеяться на соблюдение международных договоров, ограничивающих войну на море. Действительно, уже в 1915 году кайзеровская Германия начнёт «неограниченную подводную войну» против Англии, топя и британские, и нейтральные суда в надежде сорвать все морские перевозки врага.


Линкор королевского флота HMS «Irresistible», погружающийся после взрыва морской мины Фото: Библиотека конгресса США.

Но особенно интересны общие выводы Блиоха о том, чем станет будущая большая война в экономическом и политическом плане, изложенные в последнем шестом томе. Известно, что их Блиох формулировал и писал сам, на основе анализа технических и военных экспертов, данного в первых пяти томах.

Весьма точно предсказан общий ход Первой мировой войны: «В Англии, Италии, Австрии, России, Германии, Франции сложится такое положение, которое заставит заключить мир раньше, чем намеченные цели войны будут достигнуты». Блиох расшифровывает это положение и опять метко попадает в цель: «Вследствие призыва под знамена почти всего взрослого мужского населения, а также вследствие перерыва морских сообщений, застоя в промышленности и торговле, повышения цен на все жизненные продукты и проявления паники, доходы населения и государственный кредит упадут до того, что естественно сомневаться — возможно ли будет всем государствам в течение указанного военными специалистами времени получать средства для содержания миллионных армий, удовлетворения бюджетных потребностей, а вместе с тем и для пропитания оставшегося без заработков гражданского населения».

Попутно Блиох предсказал стратегию на экономическое истощение противника: «В будущей войне у одних наций после попыток решения спора оружием, которые будут стоит слишком значительных жертв, у других — в силу их уверенности в каких-либо преимуществах организации, могут явится расчеты решить участь войны посредством истощения средств своего противника, употребляя оружие уже только как вспомогательное средство». Здесь Блиох предсказал не только стратегию Англии и СЩА по экономическому истощению Германии в ходе Первой и Второй мировых войн, но и стратегию «холодной войны».

«Даже оставив в стороне будущие улучшения в оружии, — пишет Блиох, — каждому легко понять, что уже и при осуществленных усовершенствованиях явились следующие последствия: начинание боя с гораздо больших расстояний, необходимость рассыпного строя при атаке, возвышение вообще силы обороны, расширение площади поля битвы и увеличение в войсках потерь».

Откровенно лиричен вывод Блиоха о новейшем оружии: «Конец нашего столетия ознаменовывается попытками управляемого плавания, как в атмосфере, так и в глубине океанов. Влияние, какое может оказать на ход войны на суше полет аэростатов столь же трудно предвидеть, как и последствия действий подводных лодок на морях. Чем будет аэростат в будущей войне? Фотографическим ли разведчиком или воздушной военной почтой? Не понесет ли он в своей ладье орудия смерти и пожаров? Или плавание среди облаков только послужит к сближению Старого света с Новым? Будет ли подводная лодка служить только для прорыва блокады, или она, в самом деле, станет для броненосцев мечом-рыбой, которая убивает гораздо более сильных морских животных? На эти вопросы специалисты не дают покамест ответа; их разрешит лишь будущее».
Верноподданный пророк революции

После описания возрастания мощи пушечных снарядов Блиох вопрошает: «А так как одновременно и число орудий во всех армиях значительно увеличено, то само собою напрашивается сомнение: выдержат ли нервы находящихся под знаменами миллионов краткосрочных солдат страшное действие огня?»

И здесь Блиох подводит читателя к мысли о социальных последствиях будущей войны: «Сверх жертв и материальных потерь — в кровопролитии, пожарах, голоде и эпидемиях — будущая война причинит человечеству великое зло нравственно, вследствие тех приемов с какими будет вестись борьба, и тех примеров дикости, какие она представит, в то самое время, когда культурному порядку угрожают новые теории общественного переворота».


Немецкий привязной аэростат наблюдения «Дракон» (Drachen), широко применявшийся в годы Первой мировой войны на западном и восточном фронтах. Фото: Национальная библиотека Франции.

Блиох был тщеславным, но осторожным олигархом, и не мог написать прямо, подобно Фридриху Энгельсу, который ранее тоже дал убийственно точное предсказание: «Для Пруссии-Германии невозможна уже теперь никакая иная война, кроме всемирной войны. И это была бы всемирная война невиданного раньше размаха, невиданной силы… Всё это кончится всеобщим банкротством, крахом старых государств и их рутинной государственной мудрости, — крахом таким, что короны дюжинами будут валяться по мостовым и не найдётся никого, чтобы поднять эти короны...»

Одной из целей изысканий Блиоха было донести их результат до монархов Европы, прежде всего до Николая II. Поэтому в отношении будущего Российской империи точность прогнозов у Блиоха отчасти приносится в жертву казённому патриотизму: «Государство, которому война наименее опасна, которое наименее уязвимо, это Россия, что обусловлено громадностью её пространства, свойствами климата, а еще более социальным бытом ее населения, занятого по преимуществу земледелием. Россия в состоянии вести оборонительную войну в продолжении нескольких лет, между тем как западные государства, стоящие на высшей ступени культуры, с большим развитием промышленности и торговли, но с недостатком хлеба для пропитания своего населения, не могут вести войну целыми годами, не подвергаясь разорению и даже разложению».

Здесь Блиох также угадал — Германия уже в 1915 году начала голодать, в то время как Россия первые три года мировой войны голода не испытывала. Однако немцы смогли долго сопротивляться предсказанному внутреннему «разложению» от экономических трудностей войны, в то время как Российская монархия, едва столкнувшись с хлебным кризисом 1916 года, пала уже в феврале 1917-го от вспыхнувшего в хлебных очередях бунта. Германская монархия пала от «разорения и разложения» на полтора года позднее.

Блиох не мог не понимать всех опасностей будущей войны, и осторожно дополняет прогноз для России тревожным предсказанием: «Это бесспорное могущество России может внушать и слишком оптимистические предположения. Так, по мнению иностранных военных исследователей, военные люди в России впадают в этом отношении в преувеличение и совершенно упускают из вида, что война все-таки отразилась бы весьма чувствительно, а в некоторых отношениях даже и более бедственно на финансовом и общем экономическом положении страны, чем в некоторых западных государствах». Здесь Блиох верно предсказывает — обширность пространств и массы населения не компенсируют социально-экономическое отставание.


Крестьяне сдают зерно по продразверстке. Фото: РИА Новости

Не удержался он и от критики казенного оптимизма и патриотизма: «Система самовосхваления, твердившая, что у нас всё обстоит благополучно, что нам нечему учиться и скорее Европа должна поучиться нашим добродетелям, что мы "шапками закидаем” всякое вторжение — эта система, имевшая целью доказать ненужность и даже вредность не только новых, но и прежних реформ, в своё время привела Россию, как известно, к крымской войне, падению Севастополя и к горькому разочарованию. При возрождении этого реакционного самодовольства и самовосхваления в 80-х годах (XIX века – прим.ред.), явилось немало официальных оптимистов, изображавших состояние народа в самом блестящем виде, как вдруг неурожай обнаружил полную нищету населения в огромной части страны и совершенное незнакомство оптимистов с положением народа».

Некоторые детали прогноза Блиоха об экономическом состоянии России в ходе мировой войны очень точны: «Кризис, созданный войною, отзовется на рабочих классах самым роковым образом… Единственно торговцы и кулаки, пользующиеся меньшей развитостью земледельческого населения в России, чем в других странах, найдут для себя при войне благоприятные условия для барышей, путем эксплуатации народных нужд… Большая европейская война еще отодвинула бы Россию назад в экономическом отношении, быть может на продолжительное время». Общий вывод: «Война для России, какой бы ни был её исход, была бы не менее гибельною, хотя и по другим причинам, чем для ея врагов».
«Нет пророка в своём отечестве»

Увы, пророческая книга не встретила мирового признания. Блиоха воспринимали как эксцентричного миллиардера, увлекшегося забавными и завиральными рассуждениями.

Сам автор «Будущей войны» надеялся, что прочитавшие его книгу властители поймут бессмысленность и пагубность мирового вооруженного конфликта. Но политики не вняли прогнозам Блиоха. Премьер-министр Витте даже с некоторым презрением вспоминал в мемуарах о пацифистской суете автора «Будущей войны»: «Он в это время всё хотел прославиться, а поэтому проводил мысль о всеобщем мире; по этому поводу писал, или, вернее, ему писали, а он под своей фамилией издавал различные книги относительно всеобщего мира, относительно разоружения, доказывая, что в этом заключается спасение не только Европы, но и всего человечества. Вообще пропагандировал очень сильно эту идею… В то время, когда я сделался министром финансов, Блиох хотел привлечь к своей идее Императрицу Александру Фёдоровну и молодого нашего Императора (который тогда недавно только вступил на престол), но, кажется, это было встречено без особого энтузиазма, — очень может быть, отчасти это произошло потому, что Блиох был из евреев».


Российская делегация на Гаагской конференции 1899 года.

Тем не менее Блиох поучаствовал в подготовке и проведении Первой конференции мира в Гааге в 1899 году. Хотя он не был включен в официальную делегацию России, но конференция 26 государств впервые в мире приняла военные ограничения, подсказанные именно Блиохом: было запрещено (правда только на 5 лет) «метание снарядов и взрывчатых веществ с воздушных шаров и при помощи иных подобных новых способов»; использование разрывных пуль и снарядов, «имеющих единственным назначением распространять удушающие или вредоносные газы». Излишне говорить, что в будущей войне никто эти ограничения не соблюдал.

В 1901 году по итогам Гаагской конференции и за свою книгу Блиох был даже номинирован на только что появившуюся Нобелевскую премию мира, но лауреатом не стал. Его опередил швейцарец Анри Дюнан, создатель «Международного Красного креста».

Блиох еще успел организовать в швейцарском городе Люцерне «Международный музей войны и мира». По горькой иронии, посетителей музея куда более привлекали залы, посвященные войне, где Блиох выставил большую коллекцию обмундирования и оружия, чем залы с пропагандой пацифизма. Музей открылся уже после его смерти — пророк мировой войны умер в январе 1902 года.

Генералы всех стран восприняли предсказания Блиоха со скепсисом и неприятием. Военных откровенно злило, что в их епархию вмешался гражданский сомнительных происхождения и биографии. Армейские чины с увлечением выискивали ошибки в прогнозах Блиоха — благо в шести объемных томах их тоже было немало.

Изданная накануне Первой мировой войны российская «Военная энциклопедия» посвятила Ивану Блиоху статью с почти уничижительной характеристикой: «Книга Блиоха встретила много возражений со стороны военных авторитетов, а последовавшие затем войны опровергли многие её выводы». Эти слова были напечатаны в 1911 году, уже через три года они будут восприниматься с горькой иронией.

Закончить рассказ о непризнанном пророке Первой мировой войны можно словами из его забытой книги: «Большая война в ближайшем времени маловероятна… Но о вечном мире можно только мечтать; летопись войн нельзя считать окончательно закрытой и опасность далеко ещё не исчезла».

Источник:http://rusplt.ru

В проведении выставки нам поможет кинокомпания Базелевс - ведь в Москве 29 января 2015 г. выходит в прокат их фильм "Ёлки лохматые", это трогательная история про двух влюблённых собак. Одна из них, Пират - собирательный образ всех бездомных собак - умный, красивый, верный.
Наш персонаж. Вот и на нашу выставку собак "Домой!" мы привезём 60 этаких прототипов Пирата.

Правда, в кино всё заканчивается хэппи-эндом, а вот для каждой участвующей в выставке-пристройстве собачки счастливую историю может написать каждый пришедший на выставку москвич, взяв приютскую бедолагу Домой!

Во время выставки будет работать наш традиц...See More

Обнаружил сегодня вариант всего текста на санскрите (латинским транскриптом). Потом понял, что у меня он уже был. А вот выкладыва ли я его, не помню. Так что вот... Плюс ссылка на параллельную версию на деванагари सितातपत्रा

sitātapatrā

om namaḥ śrīsarvabuddhabodhisattvebhyaḥ|

evaṃ mayā śrutam ekasmin samaye bhagavān deveṣu trāyastriṃśeṣu viharati sma| sudharmāyāṃ devasabhāyāṃ mahatā bhikṣusaṃghena mahatā ca bodhisattvasaṃghena bhikṣuśataiḥ śakreṇa ca devatānāmindreṇa sārdham| tatra khalu bhagavān prajñapta evāsane niṣadya uṣṇīṣamavalokitaṃ nāma samādhiṃ samāpadyate sma| samanantarasamāpannasya bhagavata uṣṇīṣamadhyādimāni mantrapadāni niścaranti sma|

namo bhagavate uṣṇīṣāya śuddhe viraje vimale svāhā| namo bhagavate apraṇihato uṣṇīṣāya| namo buddhāya| namo dharmāya| namo saṃghāya| namaḥ saptānāṃ samyaksaṃbuddhakoṭīnāṃ namo maitreyapramukhānāṃ sarvabuddhabodhisattvānāṃ saśrāvakasaṃghānām| namo loke arhatānām| namaḥ strota-āpannānām| namaḥ sakṛdāgāmināma| namo anāgāminām| namo loke samyaggatānām| namaḥ samyakpratipannānām| namo devarṣīṇām| namo devabrahmaṇe| namo buddhāya| namo bhagavate rudrāya umāpatisahitāya| namo varuṇāya| namo bhagavate nārāyaṇāya| mahāpañcamudrā namaḥ namaskṛtāya| namo bhagavate nandikeśvaramahākālāya| tripuranagaravidrāvaṇakarāya| adhimuktikakaśmīramahāśmaśānanivāsitāya| namo mātṛgaṇasahitāya| namo bhagavate tathāgatakulasya| namo bhagavate padmakulasya| namo bhagavate vajrakulasya| namo bhagavate maṇikulasya| namo bhagavate gajakulasya| namo bhagavate karmakulasya| namo bhagavate ratnakulasya| namo bhagavate kumārakulasya| namo bhagavate nāgakulasya| namo bhagavate rāgakulasya| namo bhagavate dṛḍhaśūra[ra]ṇasenapraharaṇarājāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate amitābhāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate akṣobhyāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate vajradharasāgaragarjine tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate bhaiṣajyaguruvaidūryaprabharājāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate amoghasiddhaye tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate supuṣpitasālendrarājāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate padmottararājāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddāya| namo bhagavate vipaśyine tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate śikhine tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate viśvabhuve tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate krakucchandāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate kanakamunaye tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate kāśyapāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate śākyamunaye tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate ratnacandrāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate ratnaketurājāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate samantabhadrāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate vairocanāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| namo bhagavate vikasitakamalottaragandhaketurājāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya| ebhyo namaskṛtvā imāṃ bhagavatīṃ sarvatathāgatoṣṇīṣasitātapatrā- nāmāparājitāṃ pratyaṅgirāṃ pravakṣyāmi|



sarvakalikalahavigrahavivādapraśamanīm| sarvabhūtagrahanivāraṇīm| sarvaparavidyācchedanīm| akālamṛtyuparitrāyaṇīm| sarvasattvabandhanamokṣaṇīm| sarvaduḥsvapnanāśanīm| yakṣarākṣasagrahāṇāṃ vidhvaṃsanakarīm| caturaśītināṃ grahasahasrāṇāṃ vidhvaṃsanakarīm| aṣṭāviṃśatīnāṃ nakṣatrāṇāṃ prasādanakarīm| sarvaśatrunivāraṇīmaṣṭānāṃ mahāgrahāṇāṃ vidhvaṃsanakarīm| ghoraduṣṭaduḥsvapnānāṃ ca vināśanakarīm| viṣaśastrāgnyudakottāraṇīm| sarvadurgatibhayottaraṇīm| yāvadaṣṭāvakālamaraṇaparitrāṇakarīm| aparājitāṃ mahāghorāṃ mahābalāṃ mahātejāṃ mahācaṇḍāṃ mahāśvetāṃ mahadīptāṃ mahāmālāṃ mahājvālāṃ mahāpāṇḍaravāsinīm|

āryatārā bhṛkuṭī caiva jayā ca vijayā tathā|

sarvamāravihantrī ca vajramāleti viśrutā||

padmā bhāvajacinhā ca mālā caivāparājitā|

vajratuṇḍī viśālī ca śāntā vaidehapūjitā||

saumyarūpā mahāśvetā jvālā pāṇḍaravāsinī|

āryatārā mahābalā aparā vajraśṛṅkhalā||

[tathā ca] vajrakaumārī kulaṃdarī [tathaiva] ca|

vajrahastā vajravidyā [tathā] kāñcanamālikā||

kusuṃbharatnā(radanā) caiva vairocanakulaprabhā|

tathāgatakuloṣṇīṣaviśrutā vijṛmbhamānikā||

vajrā kanakaprabhā locanā vajratuṇḍikā|

[tathā] śvetā ca kamalākṣiṇī buddhalocanā||

tathā vajraprabhā candrā tathā vajradharāpi ca|

vajramālā mahāmāyā devī ca kanakaprabhā||

sulocanā [tathā caiva] śvetā ca kamalekṣaṇā|

vinītā śāntacittā ca ātmaguṇajñā śaśiprabhā||

ityetā mahāmudrāgaṇāḥ sarvamātṛgaṇāśca sarvā rakṣāṃ kurvantu mama sarvasattvānāṃ ca|

om ṛṣigaṇapraśaste sarvatathāgatoṣṇīṣasitātapatre hūm hūm hrīṃ ṣṭroṃ jambhani| hūm hūm hrīṃ ṣṭroṃ stambhani| om hūm hūm hrīṃ ṣṭro paravidyāstambhanakarī| hūm hūm hrīṃ ṣṭroṃ sarvayakṣarākṣasagrahāṇāṃ vidhvaṃsanakarī| hūm hūm hrīṃ ṣṭroṃ caturaśitīnāṃ grahasahasrāṇāṃ vidhvaṃsanakarī| hūm hūm hrīṃ ṣṭro aṣṭāviṃśatināṃ nakṣatrāṇāṃ prasādanakarī| hūm hūm hrīṃ ṣṭro aṣṭānāṃ mahāgrahāṇāṃ vidhvaṃsanakarī| hūm hūm hrīṃ ṣṭroṃ rakṣa 2 māṃ sarvasattvāṃśca|

namo bhagavati sarvatathāgatoṣṇīṣasitātapatre mahāpratyaṅgire mahasahasrabhuje mahāsahasraśīrṣe koṭīśatasahasranetre abhedye jvalitaṭaṃkāri mahavajrodāre tribhuvanamaṇḍale| om svastirbhavatu mama sarvasattvānāṃ ca| rājabhayāt, caurabhayāt, agnibhayāt, udakabhayāt, viṣaśastrabhayāt, śatrubhayāt, paracakrabhayāt, durbhikṣabhayāt, aribhayāt, aśanibhayāt, akālamṛtyubhayāt, dharaṇīkampabhayāt, ulkāpātabhayāt, rājadaṇḍabhayāt, caṇḍamṛgabhayāt, nāgabhayāt, vidyudbhayāt, taptabālukabhayāt, suparṇibhayāt, sarvamṛtyūpadravopasargopāyāsabhayāt, grahabhayāt, devabhayāt, nāgabhayāt, yakṣabhayāt, rākṣasabhayāt, gandharvabhayāt, asuragrahāt, mahoragagrahāt, manuṣyagrahāt, amanuṣyagrahāt, bhūtagrahāt, pretagrahāt, piśācagrahāt, kumbhāṇḍagrahāt, pūtanagrahāt, kaṭapūtanagrahāt, skandagrahāt, unmādagrahāt, chāyāgrahāt, apasmāragrahāt, ostāḍakagrahāt, ḍākinīgrahāt, kaṭaḍākinīgrahāt, revatīgrahāt, śakunigrahāt, mātṛnandigrahāt, lambikāgrahāt, śamikāgrahāt, ālambanagrahāt, kaṭavāsinīgrahāt, kaṃṭakamālinīgrahāt, sarvagrahāt| vratāhāriṇyāḥ, garbhāhāriṇyāḥ, rudhirāhāriṇyāḥ, māṃsāhāriṇyāḥ, medāhāriṇyāḥ, majjāhāriṇyāḥ, jātāhāriṇyāḥ, jīvitāhāriṇyāḥ, valyāhāriṇyāḥ, mālyāhāriṇyāḥ, gandhāhāriṇyāḥ, puṣpāhāriṇyāḥ, dhūpāhāriṇyāḥ, phalāhāriṇyāḥ, śasyāhāriṇyāḥ, āhutyāhariṇyāḥ, pūjāhāriṇyāḥ, viṣṭāhāriṇyāḥ, mūtrāhāriṇyāḥ, kheṭāhāriṇyāḥ, siṃghāṇakāhāriṇyāḥ, vātāhāriṇyāḥ, viriktāhāriṇyāḥ, aśucyāhāriṇyāḥ, spandanikāhāriṇyāḥ, vittāhāriṇyāḥ, cittāhāriṇyāḥ|

eteṣāṃ sarveṣāṃ sarvavighnāṃśchindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| parivrājakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| ḍākaḍākinīkṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| brahmakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| śakrakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| nārāyaṇakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| mahāpaśupatikṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| mahākālakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| mātṛkāgaṇakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| kāpālikṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| śabarakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| pukkasakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| atharvaṇakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| vajrakaumārīkṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| yamārikṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kilayāmi vajreṇa| yamadūtakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| krūranāgakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| adhikarmakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| vināyakakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| kumārakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| caturmahārājakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| caturbhaginīkṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| garuḍakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| jayakaramadhukarasiddhikarasarvārthasādhanakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| śṛṃgiriṭinandikeśvarakārttikeyacandrasūryagaṇapatisahāyakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| nagnaśrava(ma)ṇakṛtaṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| arhatakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| avalokiteśvarakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| vītarāga [kṛtāṃ] vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| vajrapāṇi guhyakādhipatikṛtāṃ vidyāṃ cīndayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| yatra yatrakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| yena kāritāṃ tasya kṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| muṇḍaśrava(ma)ṇakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| dūtadūtī-ceṭacetīkṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| sarvarṣivarakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| sarvadevatagaṇakṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa| sarvāhitaiṣipatikṛtāṃ vidyāṃ chindayāmyasinā kīlayāmi vajreṇa|



om bhagavati rakṣa 2 māṃ sarvasattvāṃśca sarvabhayebhyaḥ sarvopadravopasargopāyāsebhyaḥ sarvaduṣṭapraduṣṭān sarvapratyamitrāhitaiṣiṇo vā tathāgatoṣṇīṣasitātapatre namostu te| sarvabuddhanamaskṛte| asitānalārkaprabhāsphuṭa-vikasitasitātapatre|

om jvala 2 dhaka 2 khāda 2 dara 2 vidara 2 chinda 2 bhinda 2 hūṃ hūṃ phaṭ 2 svāhā|

sarvaduṣṭān hūm hūm sarva ula(lla)ṅghitebhyaḥ phaṭ| sarvadurlikhitebhyaḥ phaṭ| sarvaduśchāyebhyaḥ phaṭ| sarvadigbhyaḥ phaṭ| sarvavidigbhyaḥ phaṭ| sarvadurmuktebhyaḥ phaṭ| sarvaduścharditebhyaḥ phaṭ| sarvāvadyatebhyaḥ phaṭ| sarvaduṣkṛtebhyaḥ phaṭ| sarvaduṣprekṣitebhyaḥ phaṭ| sarvajvale(re)bhyaḥ phaṭ| sarvāpasmārebhyaḥ phaṭ| sarvāpasmārakebhyaḥ phaṭ| sarvaḍākinībhyaḥ phaṭ| sarvarevatībhyaḥ phaṭ| sarvakaṭavāsinībhyaḥ phaṭ| sarvajā(yā)makebhyaḥ phaṭ| sarvaśakunibhyaḥ phaṭ| sarvamātṛnandikebhyaḥ phaṭ| sarvagarebhyaḥ phaṭ| sarvaviṣebhyaḥ phaṭ| sarvayogebhyaḥ phaṭ| sarvālaṃbakebhyaḥ phaṭ| sarvabhayebhyaḥ phaṭ| sarvopadravebhyaḥ phaṭ| sarvopasargopāyāsebhyaḥ phaṭ| sarvottrāsebhyaḥ phaṭ| sarvavyādhibhyaḥ phaṭ| sarvaśramaṇebhyaḥ phaṭ| sarvagrahebhyaḥ phaṭ| sarvatīrthakebhyaḥ phaṭ| sarvapratyarthikebhyaḥ phaṭ| sarvapātakebhyaḥ phaṭ| sarvonmādebhyaḥ phaṭ| sarvavidyādharebhyaḥ phaṭ| jayakara-madhukarasarvārthasādhakebhyaḥ phaṭ| sarvavidyācārebhyaḥ phaṭ| sarvavidyārājebhyaḥ phaṭ| sarvasādhakebhyo vidyācāryebhyaḥ phaṭ| caturbhyo bhaginībhyaḥ phaṭ| vajrakaumārīye vidyārājñīye phaṭ| sarvavidhnavināyakānāṃ phaṭ| paravidrāpana(vaṇa) karāya phaṭ| sarvāsurebhyaḥ phaṭ| sarvagaruḍebhyaḥ phaṭ| sarvamahoragebhyaḥ phaṭ| sarvamanuṣyāmanuṣyebhyaḥ phaṭ| sarvamarutebhyaḥ phaṭ| sarvakumbhāṇḍebhya phaṭ| vajraśṛṅkhalāya mahāpratyaṅgirāya phaṭ| sarvopasargebhyaḥ phaṭ| mahāpratyaṅgirebhyaḥ phaṭ| chinda 2 phaṭ| bhinda 2 phaṭ| hū hū phaṭ| he he phaṭ| ho ho phaṭ| amoghāya phat| apratihatāya phaṭ| varadāya phaṭ| asuravidrāyana(vaṇa)karāya phaṭ| sarvadevebhyaḥ phaṭ| sarvanāgebhyaḥ phaṭ| sarvayakṣebhyaḥ phaṭ| sarvarākṣasebhyaḥ phaṭ| sarvagandharvebhyaḥ phaṭ| sarvakinnarebhyaḥ phaṭ| sarvabhūtebhyaḥ phaṭ| sarvapretebhyaḥ phaṭ| sarvapiśācebhyaḥ phaṭ| sarvapūtanebhyaḥ phaṭ| sarvakaṭapūtanebhyaḥ phat| sarvaskandebhyaḥ phaṭ| vajraśṛṅkhalebhya phaṭ| mahāpratyaṅgirārājāya phaṭ| kālāya phaṭ| mahākālāya phaṭ| mātṛgaṇebhyaḥ phaṭ| mahāmātṛgaṇanamaskṛtāya phaṭ| vaiṣṇavīye phaṭ| māheśvarīye phaṭ| brahmāyaṇīye phaṭ| agnīye phaṭ| mahākālīye phaṭ| kāladaṇḍīye phaṭ| aindrīye phaṭ| raudrīye phaṭ| cāmuṇḍīye phaṭ| vārāhīye phat| mahāvārāhīye phaṭ| kālarātrīye phaṭ| rātrīye phaṭ| yamadāḍhīye phaṭ| kāpālīye phaṭ| mahākāpālīye phaṭ| kaumārīye phaṭ| yāmīye phaṭ| vāyave phaṭ| nairṛtīye phaṭ| vāruṇīye phaṭ| mārūtīye phaṭ| mahāmārutīye phaṭ| saumyāye phaṭ| aiśānīye phaṭ| pukkasīye phaṭ| artharvaṇīye phaṭ| śabarīye phaṭ| kṛṣṇaśabarīye phaṭ| yamadūtīye phaṭ| niśīdivācarebhyaḥ phaṭ| trisandhyācarebhyaḥ phaṭ| dharaṇīye phaṭ| adhimuktikakāśmīramahāśmaśānavāsinīye phaṭ| ebhyaḥ sarvabhayebhyaḥ phaṭ| sarvadoṣebhyaḥ phaṭ| om ṣṭrau bandha 2 duṣṭān rakṣa 2 māṃ sarvasattvānāṃ svāhā|

ye kecin mama sarvasattvānāṃ ca duṣṭā duṣṭacittā raudrā raudracittā pāpāḥ pāpacittāḥ kupitāḥ kupitacittā amitrā amitracittā| ete mama sarvasattvānāṃ ca rakṣāṃ kurvantu jīvantu varṣaśataṃ paśyantu śaradāṃ śatam| ye kecidyakṣagrahāḥ, vratāhārāḥ, garbhāhārāḥ, rudhirāhārāḥ, baṃśā(vasā)hārāḥ, māṃsāhāraḥ, medāhārāḥ, majjāhārāḥ, jātāhārāḥ, jīvitāhārāḥ, valyāhārāḥ, mālyāhārāḥ, gandhāhārāḥ, puṣpāhārāḥ, dhūpāhārāḥ, phalāhārāḥ, āhutyāhārāḥ, vittāhārāḥ, cittāhārāḥ, pūjāhārāḥ, mudrāhārāḥ, śleṣmāhārāḥ, kheṭāhārāḥ, siṃghāṇakāhārāḥ, vātāhārāḥ, viriktāhārāḥ, aśucyāhārāḥ, spandanikāhārāḥ| pāpacittāḥ, duṣṭacittāḥ, raudracittāḥ, devagrahāḥ, nāgagrahāḥ, yakṣagrahāḥ, rākṣasagrahāḥ, gandharvagrahāḥ, asuragrahāḥ, garuḍagrahāḥ, kinnaragrahāḥ, mahoragagrahāḥ, manuṣyagrahāḥ, amanuṣyagrahāḥ, marutagrahāḥ, piśācagrahāḥ, bhūtagrahāḥ, kumbhāṇḍagrahāḥ, pūtanagrahāḥ, kaṭapūtanagrahāḥ, skandagrahāḥ, unmādagrahāḥ, chāyāgrahāḥ, apasmāragrahāḥ, ostāḍakagrahāḥ, ḍākinīgrahāḥ, revatīgrahāḥ, śamikāgrahāḥ, jā(yā)makagrahāḥ, śakunigrahāḥ, mātṛnandigrahāḥ, kambukāminīgrahāḥ, alambanagrahāḥ, kaṭaḍākinīgrahāḥ, kaṃṭakamālinīgrahāḥ, sarvagrahāḥ|

jvarā ekāhikāḥ, dvaitīyakāḥ, traitīyakāḥ, cāturthikāḥ, saptāhikāḥ, arddhamāsikāḥ, māsikāḥ, dvai[mā]sikāḥ, mauhūrttikāḥ, nityajvarāḥ, viṣamajvarāḥ, pretajvarāḥ, piśācajvarāḥ, mānuṣajvarāḥ, amānuṣajvarāḥ, vātikāḥ, paittikāḥ, ślaiṣmikāḥ, sānnipātikāḥ, sarvajvarāḥ śirovartimapanayantu mama sarvasattvānāṃ ca arddhāvabhedakam, arocakam akṣirogaṃ nāsarogaṃ mukharogaṃ kaṇṭharogaṃ hṛdrogaṃ galagrahaṃ karṇaśūlaṃ dantaśūlam uraḥśūlaṃ hṛdayaśūlaṃ marmaśūlaṃ pṛṣṭhaśūlam udaraśūlaṃ vastiśūlaṃ gudaśūlaṃ yoniśūlaṃ pradaraśūlam ūrūśūlaṃ jaṅghāśūlaṃ hastaśūlaṃ pādaśūlam aṅgapratyaṅgaśūlaṃ mama cāpanayantu| bhūtapretavetālaḍākinījvaradagdhakaṇḍūkiṭībhakuṣṭapittakaplīhabhagaṃdaralūtāpāmāvaisarpaloha-
liṅgāśeṣaśvāsatrāsakāsamūrchāgaraviṣayayogāgnyudakamāramārīkalahavairakāntārākālamṛtyutryambukatrai(tai)lāṭakavṛścikasarpanakulasiṃhavyāghrarkṣatarakṣucarmaramakaravṛkataskarājīvakāyikānapanayantu| anyeṣāṃ sarveṣāṃ sitātapatramahoṣṇīṣamahāpratyaṅgirāvidyānubhāvena yāvad dvādaśayojanābhyantareṇa pañcāśatayojanābhyantareṇa vā vidyābandhaṃ karomi tejobandhanaṃ karomi sarvavidyābandhanaṃ karomi paravidyābandhanaṃ karomi sīmābandhanaṃ karomi dharaṇībandhanaṃ karomi daśadigbandhanaṃ karomi parasainyastambhanaṃ karomi|



tadyathā om anane 2 khakhane 2 vīṣama 2 vīre 2 maunya 2 śānte 2 dānte 2 vajradhara bandhabandhani vajrapāṇe phaṭ|

om hūm ṣṭroṃ phaṭ 2 svāhā| om vajrapāśe bandha 2 vajrapāśaṃ ca sarvaduṣṭavighnavināyakān hūm phaṭ 2 rakṣa 2 māṃ sarvasattvāṃśca svāhā|

ya imāṃ sarvatathāgatoṣṇīṣasitātapatrānāmāparājitāpratyaṅgirāmahāvidyārājñīṃ likhitvā bhūrjapatre vastre vā valkale vā kāyagataṃ vā kaṇṭhagataṃ vā kṛtvā dhārayiṣyati vāciṣyati aśuddhakaṃ na kṣamiṣyati| sarvakṛtyakarma na kramiṣyati| nagaraṃ kramiṣyati, yogaṃ kramiṣyati, nākālamṛtyunā kālaṃ kariṣyati| sarvagrahāṇāṃ sarvavighnavināyakānāṃ ca priyo bhaviṣyati| mana-āpaścaturaśītikalpakoṭīsahasrāṇi jātau jātau jātismaro bhaviṣyati caturaśītivajrakulakoṭiniyutaśatasahasrāṇi vidyādevatā nityaṃ satatasamitaṃ tasya rakṣāvaraṇaguptiṃ kariṣyanti| caturaśītivajradūtī kiṃkarā nityaṃ paripālayiṣyanti teṣāmapi priyo bhaviṣyati| mana-āpaśca na kadācidyakṣatvaṃ na rākṣasatvaṃ na bhūtatvaṃ na piśācatvaṃ na pūtanatvaṃ na kaṭapūtanatvaṃ na manuṣyadāridryaṃ pratyanubhaviṣyati| gaṅgānadībālukāsaṃkhyeyāprameyāṇāṃ buddhānāṃ bhagavatāṃ puṇyaskandhena samanvāgato bhaviṣyati| imāṃ ca sarvatathāgatoṣṇīṣasitātapatrānāmāparājitāṃ pratyaṅgirāṃ mahavidyārājñīṃ dhārayamāṇa abrahmacārī brahmacārī bhaviṣyati| amaunī maunī bhaviṣyati| aśuciḥ śucirbhaviṣyati| anupavāsī upavāsī bhaviṣyati| yo'pi pañcānantaryakārī syāt so'pi nirdhūtapāpo bhaviṣyati| pūrvakarmāvaraṇaṃ niravaśeṣaṃ parikṣayaṃ gacchati| yaḥ kaścit mātṛgrāme tathāgatoṣṇīṣasitātapatrānāmāparājitā mahāpratyaṅgirā mahāvidyārājñīṃ dhārayamāṇaḥ putrārthī putraṃ pratilabhate| āyuḥpuṇyabalaṃ pratilabhate| itaścyutvā sukhavatyāṃ lokadhātāvupapadyate| sa ca rāgadveṣamohamānadarpavigato bhaviṣyati| yaḥ kaścinmanuṣyamāre paśumāre gomāre sarve'pyupadravopasargopāyāsaparacakrāgamaneṣu tasya bhagavato jinasya samyaksaṃbuddhasya sarvatathāgatoṣṇīṣasitātapatrānāmāparājitāṃ dhvajāgrāvaropitāṃ kṛtvā mahatā pūjāsatkāreṇa mahatīṃ pūjāṃ kṛtvā sarvanagaradvāreṣu praveśayet vihāre vā grāme vā nagare vā janapade vā nigame vā śmaśāne vā parvate vā araṇyāyatane vā imāmaparājitāṃ pratyaṅgirāṃ vidyārājñīṃ mahatā satkāreṇa praveśayet| praveśitamātreṇa praśāntikṛto bhaviṣyati| sarve'pyupadravopasargopāyāsāḥ paracakrāṇi praśāmyanti| ananto nāgarājā śaṅkhapālo nāgarājā mahākṛṣṇo nāgarājā nandyupanaṃdau nāgarājānau anye ca sarve te nāgarājānaḥ kāle ca kālaṃ varṣayiṣyanti kālena kālaṃ autsukyamāpatsyate| kālena kālaṃ garjayiṣyanti sarvarogopadravāṃścopaśamayiṣyanti|

om ṣṭroṃ bandha 2 sarvaduṣṭān rakṣa 2 māṃ sarvasattvāṃśca svāhā| om hū ṣṭroṃ bandha 2 duṣṭān rakṣa 2 māṃ sarvasattvāṃśca vajrapāṇe hū phaṭ svāhā| om sarvatathāgatoṣṇīṣa avalokitamūrdhni tejorāśi| om jvala 2 dhak 2 khāda 2 dara 2 vidara 2 chinte (chinda) 2 bhinda 2 hū 2 phaṭ 3 rakṣa 2 māṃ sarvasattvāṃśca svāhā| om sarvatathāgatoṣṇīṣasitātapatre hū phaṭ| om rakṣa 2 māṃ sarvasattvāṃśca hū phaṭ svāhā| tadyathā- om anale 2acare 2 khasame 2 vīre 2 saumye 2 sarvabuddhādhiṣṭhānādhiṣṭhite sarvatathāgatoṣṇīṣasitātapatre sarvaduṣṭacittān hū phaṭ svāhā| buddhayogena sarvopadraveṣu trijaptā kartavyā| sarvabuddhabodhisattvāśca sadevamānuṣāsuragaruḍakinnaramahoragaśca loko bhagavato bhāṣitamabhyanandanniti|

āryasarvatathāgatoṣṇīṣasitātapatrānāmaparājitā pratyaṅgirā

mahāvidyārājñī samāptā||

Можно затвердить "до деревянного состояния", что сущность ума пустотна, а его природа - познающа, но есть одна и главная проблема - если мы практикуем дзогчен-ати, обнаружение этих двух свойств как двух никогда не будет правильной практикой. То есть это не будет практикой дзогчен. Пустотное и познающее качество должно быть обнаружено как одно и это должно быть естественным. То есть оно есть, нужно только открыть)). При этом совершенно бесполезно рыскать в своём уме, оглядываться, создавая тем самым какие-то стороны, вопросы, словом, концепции. Это будет поиск среди концепций. А что можно среди них найти, кроме самих концепций? Ничего. Вы можете для обнаружения ригпа делать упражнения, семдзины, например, но это не связано с поиском - вы их просто делаете, пока не обнаружите)).

Это нужно обдумать и понять хорошенько. Обнаружение никогда не будет связано с поиском. Поиск - это уже заблуждение.Обнаружение ригпа всегда просто и естественно. Вы же, когда смотритесь в зеркало, не спрашиваете у своего отражения удостоверение личности, чтобы убедиться, что это ваше отражение, всё и так достаточно просто. Тем более, вам в голову не придёт думать, что ваше отражение это нечто самостоятельное, что имеет документы и может их предъявить, что с ним можно разговаривать)). Вы всегда понимаете, что разговариваете сами с собой. Точно так же с обнаружением ригпа. Это нечто очень естественное. Конечно, если дикарю показать впервые в его жизни зеркало, он сильно удивится отражению и, возможно, примет его за кого-то иного, как это делают часто и животные. Но это и есть сансара. Вы же развитые люди)), вы прекрасно понимаете без объяснений, что это всего лишь ваше отражение. Вот так же и с ригпа. А пока это не так, вы подобны дикарю)).

Вот, собственно, и вся разница. Вы же понимаете, что даже если дикарь будет напряжённо сохранять мысль о том, что это всего лишь его отражение, это бдует всего лишь мысль. При отсутствии привычки осознавать, которая для вас незаметна, как воздух, для него это будет кошмарный труд и напряжение. Это не освобождение. Но постепенно, со временем дикарь естественным образомперестанет быть дикарём. И это единственный путь.

А в процессе вы отвлекаетесь, возвращаетесь, снова отвлекаетесь. У вас то появляется проблеск Будда-ума, то затмевается. Как говорил Ургьен Тулку, "тот, кто отвлекается, является чувствующим существом, тот, кто не отвле­кается, - буддой. Тот, кто не отвлекается, осознаёт сущность". Но секрет в том, что само по себе непосредственное осознавание сущности не требует усилий.

:)))))))) я вас тоже люблю

Сегодня конец лунного месяца, подведение итогов, не нужно ничего нового, не нужно плодить замыслы, лучше всего провести дома - естественный вредитель Солнце сегодня палит нашу "землю". Даже если вы дома, постарайтесь не обращать внимание на вредных соседей (надеюсь, что и они сочтут вас сегодня менее интересными, нежели их собственные дела:)). Рекомендуется практиковать очищение 6-ти лок и ганапуджу (цогчод).

Главная комбинация

Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.



Большая комбинация

17 "Владыка смерти". Встреча с демоном смерти.

Особая комбинация

"Комбинация смерти": Встреча с демоном смерти. Страх смерти, опасения за свою жизнь. Не рекомендуются дела, связанные с риском для жизни.

Лунное созвездие

(16) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо молиться богу, исполнять обряд по умножению достатка, изготавливать лекарство, совершать добродетели, производить работы в поле, кроить одежду, отправляться в дорогу, покупать товары и скот. Воспрещается приводить невестку в дом, обшивать дом.

День недели

Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.
Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя Царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.
Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

Лунный день

Тридцатый

Хорош для поставки закваски, чтения книг по дхарме, укрепления связей между родственниками, купли-продажи, для возведения фундамента, принятия обета послушника и монаха, совершения обряда для долголетия и богатства, занятия земледелием. Запрещается совершать свадебные обряды и приводить невестку в дом.

Животный признак дня

"БЫК"

Благоприятно: навещать вдову, брать в дом невесту, заниматься ремеслами, вести военные действия, изготовлять оружие, выносить приговор, строить кузницу или печь, успокаивать душевные страдания, покупать скот, строить дом, закладывать фундамент.
Неблагоприятно: изучать науки, ругаться, сквернословить, становиться монахом, слушать наставления, ритуал подавления врагов, открывать сундук с приданным, вызывать дождь.

Парка дня

"КХЕН"

Благоприятно: ритуал закрытия "Небесных врат", ритуал "Дос"для "Гьял по" (духов умерших правителей), наносить визит важным людям, совершать добродетельные поступки.
Неблагоприятно: закладывать фундамент дома, возводить крышу, переезжать на новое место, покупать или продавать собаку.

Мева дня

"ТРОЙКА СИНЯЯ"

Благоприятно: ритуал "Чап тор"и "Лу тор", подношение "Нагам", "Ненам", "Савдакам", "Менмо"и "Сенмо".
Неблагоприятно: копать землю, переворачивать кувшин, таскать камни, рубить деревья, выкапывать пруд, арык, колодец или родник, проводить свадьбу, обращаться с просьбой к божествам.

Местоположение Ла

у мужчин: покрывает все тело
у женщин: покрывает все тело
у животных: покрывает все тело
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения"движутся с северо-запада на юго-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников"и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги"остаются в своих обителях.

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов"появляются на северо-востоке и движутся на юго-запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов"лицом к лицу.

Дракон

Сегодня из обители Богов "Дракон"верхние и нижние пределы охватывает (т.е. движется во всех направлениях). При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня в поздние сумерки в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

Я примеряю это к сегодняшнему дню и массе остроумных и быстрых на перо деятелей и понимаю - их нет в будущем.

Мережковский и философ Лев Шестов не любили друг друга, а полемизировать начали ещё в России, — из-за Льва Толстого и его отношения к Наполеону. Книга Мережковского «Толстой и Достоевский» — о «тайновидце плоти» и «тайновидце духа» — прогремела в своё время на всю Россию.

Шестов уже в эмиграции рассказывал:
— Был я в Ясной Поляне и спрашивал Льва Николаевича: что вы думаете о книге Мережковского?
— О какой книге Мережковского?
— О вас и о Достоевском.
— Не знаю, не читал… разве есть такая книга?
— Как, вы не прочли книги Мережковского?
— Не знаю, право, может быть, и читал… разное пишут, всего не запомнишь.

«Толстой не притворялся», — убедительно добавлял Шестов.

Вернувшись в Петербург, он доставил себе удовольствие: при первой же встрече рассказал Мережковскому о глубоком впечатлении, произведённом его книгой на Толстого.

Зинаида Гиппиус:

— Вчера был у меня Игрек. С выговором.
— ?
— Да как же... Говорит, что я отстала, ничего не понимаю, что растут новые силы, всюду новые темы, жизнь кипит, молодость, расцвет, все такое вообще, а я никому не нужна. Я спрашиваю: «Какие же это такие новые силы?» Он так и налетел на меня: «Да что вы! вот, например, Пузанов из Воронежа... читали?» А зачем, скажите, я на старости лет, да после всего, что я в жизни прочла, зачем я стану читать еще Пузанова из Воронежа?